يادداشت هاي پيشوا

در مورد سودان و حتي مصر نقش ايران يك نقش انفعالي است

2011-01-31T20:54:00.000-08:00

جنوب سودان در واقع از 1889 ميلادي از زماني كه انگليسي‌ها بر سودان تسلط پيدا كردند، از شمال اين كشور جدا شد. ‌بريتانيا بر اين مبنا در سال 1924 قانوني را تصويب كرد به نام «منطقه‌هاي بسته» كه به اهالي شمال اجازه داده نمي‌شد بدون مجوز به جنوب بروند.
در اين ميان شكل جديد جدايي و تجزيه سودان بر دو نوع شورش مسلحانه براي تشكيل يك حكومت خودمختار در جنوب بود كه به توافقنامه اجباري 2005 بين شمالي‌ها و جنوبي‌ها انجاميد. اين توافقنامه بعد از يك جنگ 60 ساله مستقيماً بر روند جدايي جنوب سودان تأثير مي‌گذاشت.
بر اساس اين توافقنامه جنوبي‌ها به خودمختاري رسيدند و به علاوه آن 30 درصد كابينه دولت سودان به آنها تعلق گرفت، علاوه بر آن 50 درصد از سود اكتشافات نفت نيز به جنوبي‌ها رسيد.
مهمترين نكته در اين توافقنامه جدايي بين دو كشور با برقراري صلح به جاي وحدت شمال و جنوب بود.
تنوع نژادي و قومي و نيز وجود شورش‌هاي مسلحانه در جنوب مسائلي بود كه به تجزيه اين كشور كمك كرد. اما دخالت اسرائيل و آمريكا در اين امر تاثير بسزايي داشت.
مهمترين منافع رژيم صهيونيستي و آمريكا در جنوب سودان ايجاد پايگاه نظامي در جنوب براي كنترل كشورهاي آفريقايي و ورود به اين منطقه است.
از ديگر سو از آنجا كه سودان كمربند امنيتي براي كشورهاي عربي به شمار مي‌رفت، اسرائيل با ايجاد پايگاه در جنوب لطمه بزرگي به امنيت كشورهاي عربي وارد خواهد كرد.
اين درحالي است كه حمايت‌هاي مادي و معنوي اسرائيل از جنبش شورشي در دارفور بيشتر شده و بعيد نيست كه اسرائيل سياست تفكيك سودان را در پيش بگيرد.
با اين پيش‌زمينه، همه‌پرسي جنوب سودان بر اساس موافقتنامه نيوآشا در 19 ديماه آغاز شد. از اين رو هر چند طبق برنامه‌ريزي قبلي، قرار شده نتايج اوليه همه‌پرسي جنوب سودان، تا بهمن امسال و شمارش آراي سوداني‌هاي مقيم خارج از کشور نيز تا 13 بهمن و نتيجه کل آرا، 17 بهمن امسال اعلام شود، اما پيشاپيش برخي منابع خبري، از راي مردم جنوب سودان به استقلال اين بخش از شمال خبر داده‌اند، اما اين خبر تحت‌الشعاع برخي ديگر از تحولات، از جمله تحولات سياسي تونس و ادامه پس لرزه‌هاي آن در ديگر کشورهاي عربي و همچنين تحولات سياسي لبنان گم شده است.
لذا باوجود سكوت خبري رخ داده درمورد تجزيه سودان، يالثارات برآن شد با توجه به درجه اهميت موضوع به واكاوي و پيش‌بيني در مورد آن بپردازد. براين اساس گفتگويي با دكتر مصطفي ملكي انجام داديم كه نتيجه آن را در ذيل مي‌خوانيد:
*با توجه به اينکه 17 بهمن روز اعلام نهايي همه‌پرسي براي جدايي جنوب سودان است به نظر شما آيا طبق همان چيزي که آمار غير رسمي مي‌گويند، مردم به اين جدايي راي خواهند داد؟ يا اين يک بلوف است؟
قبل از پاسخ به اين سوال اجازه بدهيد نگاهي گذرا به موقعيت جغرافيايي سودان داشته باشيم؛ زيرا توجه به پراکندگي جمعيت در تبيين پاسخ به سوال شما مفيد خواهد بود. سودان بزرگترين کشور آفريقايي از نظر مساحت مي‌باشد که در شمال شرقي آفريقا و در غرب درياي سرخ و جنوب مصر قرار دارد. نواحي شمالي آن از صحرا و بيابان پوشيده شده ولي در جنوب غربي و شرقي، جنگلهاي استوايي و باتلاقي ديده مي‌شود. سودان حدود سي و هفت ميليون نفر جمعيت دارد که 75 درصد آنان مسلمانند. 80 درصد از مردمان آن از نژاد عرب و بقيه سياه پوست‌اند. زبان رسمي و خط متداول آنان عربي است. مردم سودان در پايبندي به مباني اسلامي و هويت ديني و حفظ شعائر ديني تاکيد دارند. اما در خصوص همه‌پرسي که مطرح کرديد به نظر مي‌رسد عبارت تجزيه‌طلبي واژه مناسبي است که مي‌تواند جايگزين همه‌پرسي شود؛ زيرا با توجه به شرايط ويژه و ناعادلانه که با پوشش قانوني و دمکراتيک به ظاهر مورد تأييد مجامع بين‌المللي، بر کشور و دولت سودان تحميل شده است. زيرا نتايج نظر سنجي‌هاي اوليه در چند ماه اخير از 75 درصد، به نصف بعلاوه يک راي بازگشت داشته است؛ همچنين نکته تامل‌برانگيز اينکه چرا براي تصميم‌گيري در مورد سرنوشت يک کشور نبايد تمامي مردم يک کشور در همه‌پرسي شرکت کنند؟ و در اين پروژه فقط مردم و ساکنين جنوب شرکت مي‌کنند. البته با توجه به شرايط داخلي سودان و تحرکات رژيم اسرائيل و آمريکا به نظر مي‌رسد راي مردم جنوبي سودان در مورد تجزيه شدن مثبت باشد، زيرا عمده مردمان جنوب اين کشور مسيحي مي‌باشند.
*استقلال بخش جنوبي قطعا در راستاي منافع ملي سودان نخواهد بود. شما فکر مي‌کنيد اين ترفند توسط چه کساني هدايت مي‌شود؟ و آيا با نقشه آمريکا مبني بر تجزيه کشورهاي منطقه هم‌خواني دارد؟
- خب اگر بخواهيم بازخواني تاريخي نسبت به اختلافات اين کشور داشته باشيم، اين موضوع به استعمار و سلطه انگلستان به سودان برمي‌گردد. در بحث استقلال سودان، انگلستان بر اساس شرايط و تفاوتهاي قومي و مذهبي در شمال و جنوب سودان، فضاي اختلاف‌آميز را در اين کشور طراحي نمود به گونه‌اي که حتي پس از استقلال سودان نزاع جنوبي‌ها عليه شمالي‌ها ظهور و بروز پيدا کرد و اين اختلافات تا امروز ادامه دارد. همچنين آمريکا نيز در چند سال قبل با تحميل تفاهم‌نامه و رضايت به همه‌پرسي بر دولت سودان در اين قضايا نقش مهمي داشته است. سازمانهاي اطلاعاتي و امنيتي رژيم صهيونيستي نيز در تقويت نيروهاي جنوب سودان و گسترش اين اختلافات نقش مهمي را ايفا نموده‌اند. روح حاکم بر زمينه‌سازي اين تجزيه‌طلبي، جلوگيري از گسترش اسلام از سودان به مناطق ديگر است. از اينرو با تشديد اختلافات در قالب همه‌پرسي دامن زدن به اختلافات داخلي و تضعيف دولت سودان مي‌باشد.
از منظر ديگر به‌طور کلي هر گونه تغيير در ساختار داخلي نظامهاي سياسي آنهم در قالب تجزيه، نشانه ضعف نظام سياسي در ساختار نظام بين‌الملل مي‌باشد، در بعد داخلي نيز حکايت از ضعف حکومت و ناکارآمدي در اداره امور سياسي مي‌باشد که برآيند آن کاهش اقتدار حکومت در افکار عمومي آن کشور مي‌شود. از منظري ديگر بايد گفت اين مساله باعث مي‌شود زمينه براي تجزيه بيشتر سودان تقويت شود؛ زيرا به غير از نزاع ميان شمال و جنوب، درگيريهاي ديگري در سودان وجود دارد که يکي از آنها مساله دارفور است. اين مساله امکان تجزيه سودان در مناطق ديگر را افزايش مي‌دهد.
*اسرائيل به شدت در کشورهاي آفريقايي و به تبع آن سودان فعال است. چه منافعي از اين فعاليت را براي رژيم صهيونيستي متصور مي‌دانيد؟ تجزيه سودان و يا حفظ يکپارچگي آن چه تاثيري بر منافع ايران خواهد گذاشت؟
- فضاي جديدي که رژيم اسرائيل در آفريقا و سودان ايجاد کرده است منجر به کشاندن توجه جهان عرب و به ويژه جهان اسلام از فلسطين به منطقه ديگر بوده است. اين مهم به دليل موقعيت جغرافيايي سودان و عبور نيل از بخش جنوبي آن باعث شده است تا ارتباط خاصي ميان مصر و سودان به وجود آيد. در نتيجه تسلط بر بخش جنوبي سودان اهرم قدرتمندي براي فشار و تحميل نظر بر دولت مصر خواهد بود. به عبارت ديگر نفوذ صهيونيستها در جنوب سودان براي اعمال سياستهاي آنان در مصر و فلسطين نقش اساسي دارد. به عبارت ديگر گسترش دامنه نفوذ از فضاي عربي خاورميانه به عربي آفريقايي مي‌باشد؛ زيرا گسترش ارتباطات و نفوذ سياسي معاملات اقتصادي، پايگاه‌سازي و نفوذ نظامي در آفريقا از جمله در جنوب سودان، تضمين حيات رژيم صهيونيستي در صورت به‌خطر افتادن منافع و حيثيت وجودي آن در فلسطين است. نفوذ در آفريقا به معناي شاهرگ دوم حياتي صهيونيستها است. همچنين با توجه به افزايش اسلام‌گرايي در سودان، پروژه تضعيف جهان اسلام، ايجاد انشقاق در کشورهاي بزرگ و مهم دنياي اسلام از جمله منافع ديگر صهيونيستها در اين قضيه به شمار مي‌آيد. اما در خصوص تاثير تجزيه سودان در منافع ملي کشورمان بايد به اين نکته اشاره کرد که ماهيت استکبار و آمريکا ستيزي سودان به‌عنوان يکي از بزرگترين کشورهاي مسلمان آفريقايي که تحت تاثير آموزه‌هاي انقلاب اسلامي ايران و حضرت امام قرار گرفته بودند، از جمله اهداف رژيم اسرائيل در آفريقا و سودان مي‌باشد. بعد ديگر تهديدات منافع ملي ايران در آفريقا و سودان، تحقق سياست‌هاي صهيونيستي – آمريکايي در کشور سودان مي‌باشد. زيرا همه پرسي در پيش روي اين کشور با زمينه‌سازي آمريكا، اروپا و رژيم صهيونيستي در چارچوب پيمان صلحي به‌نام توافقنامه نيوآشا در سال ۲۰۰۵ بين شمال و جنوب منعقد شد. در اين موافقتنامه که دي ماه 1383 با اعمال فشارهاي دولت‌هاي غربي به امضاي دولت و شورشيان جنوب سودان رسيد، تضعيف دولت سودان و اسلامگرايان در دستور کار قرار گرفته بود و از اينرو صرفنظر از نتيجه احتمالي آن که قابل پيش‌بيني است در خنثي‌ترين حالت اين تجزيه‌طلبي تحقق سياست‌هاي غربي در ميان اسلامگرايان و مردم سودان مي‌باشد. اهميت اين سياست استعماري زماني بيشتر هويدا خواهد گشت که اين مهم را مورد توجه قرار دهيم. جنوب سودان با 700 هزار کيلومتر مربع مساحت و 9 ميليون نفر جمعيت، 85 درصد ذخاير نفتي اثبات شده اين کشور را در خود جاي داده است.. سودان پس از نيجريه و آنگولا، سومين توليد‌کننده بزرگ نفت آفريقا به حساب مي‌آيد. علاوه بر اين 68-80 درصد منابع نفتي در جنوب سودان تخمين زده شده است. از نظر کشاورزي و دامپروري، مناطق حاصلخيز قسمت جنوبي سودان بسيار ويژگي مناسبي دارد. اهميت فرصت‌هاي اقتصادي در جنوب سودان به اندازه‌اي است که جمله مشهور «سودان تکه سنگي در درياي نفت قرار دارد» زيبنده اين منطقه مي‌باشد. سودان از لحاظ قرابت و دوستي با انقلاب اسلامي ايران جايگاه بسيار ويژه‌اي دارد و اين خود عاملي مهم در عداوت غرب با سودان است. در چنگ گرفتن بخشي از سودان باعث مي‌شود که بخشهاي عمده‌اي از آفريقا را زير سلطه و تحت فشار قرار دهد و اين براي تمدن نيمه‌جان و بي‌رمق غرب بسيار غنيمت مي‌باشد.
*به نظر مي‌رسد از آن جا که منافع ايران و رژيم صهيونيستي در تعارض کامل با هم قرار دارد، ايران بايد براي خنثي‌سازي تلاشهاي اسرائيل در سودان کار ويژه‌اي انجام دهد. آيا اين مهم تا کنون رخ داده است؟
- از آنجايي که بخش عمده‌اي از سياست خارجي کشورمان در چارچوب مزيت‌هاي استراتژيک جهان اسلام دنبال مي‌شود و يا اينکه بايد بشود، نيم نگاهي به تاثير و تاثر اين تجزيه‌طلبي در جهان اسلام و پيامد آن در منافع ملي کشورمان خواهيم داشت. همانگونه که بيان شد سودان جزء کشورهاي مهم جهان اسلام از نظر ايدئولوژيکي، سياسي، و هنجارسازي مي‌باشد؛ زيرا سودان به منزله خاکريز جهان اسلام در مقابله با هژمون نظام سلطه در آفريقا مي‌باشد لذا هر گونه جابجايي و يا ضعف در خط مقدم فرصت‌سازي براي جهان غرب و فرصت‌سوزي براي جهان اسلام و به تبع آن سياست خارجي کشورمان خواهد بود. همچنين توفيق در موضوع تجزيه‌طلبي در پوشش رفراندوم متاسفانه تجربه موفق و الگويي کارآمد براي نظام سلطه مي‌شود که اين روند قرائت اسلامي انقلاب‌هاي رنگين در آفريقا خواهد شد. دولتمردان کشورهاي غربي و رژيم صهيونيستي، در سال‌هاي گذشته همواره با به‌راه انداختن درگيري‌هاي مسلحانه در جنوب سودان، قصد داشتند علاوه بر تضعيف دولت مرکزي؛ خط حائلي بين کشورهاي مسلمان شمال و غير مسلمان جنوب قاره آفريقا ايجاد کنند. اين شگرد زماني قرين توفيق گرديد که با بهانه جلوگيري از درگيري ميان شمال و جنوب اين کشور ايجاد خط حائلي با حضور نيروهاي خارجي نمودند و با تحريک مردم جنوب اين کشور که به ناچار با سرکوب دولت مرکزي براي جلوگيري از درگيري انجام مي‌گرفت فضايي ترسيم گرديد که در اين فضا نهايتا مولود ناقص و ناخواسته‌اي به نام رفراندوم متولد شد. جالب تر اينکه آمريكا از تمامي ابزارهاي ممكن براي تجزيه سودان كمك گرفته است.
اقداماتي از قبيل تحريم‌هاي ضد سوداني و احتمال لغو آنها در قبال برگزاري رفراندوم جنوب تا مسلح كردن شورشيان و استفاده از تمام شيوه‌هاي جنگ نرم از ابزارهاي آمريكا براي تاثيرگذاري بر اين همه‌پرسي آفريقايي است.
خب خوانندگان محترم به‌خوبي مي‌توانند قضاوت کنند که راهکار عملياتي دستگاه سياست خارجي ايران براي اين بحران پيش روي سودان چه بوده است؟ به نظر نمي‌رسد که در اين موضوع و حتي موضوعات پيش روي مانند جنبش انقلابي مردم مصر و.... ما بيشتر نقش انفعالي در حد بيانيه واينکه موضوعات را به دقت پيگيري مي‌کنيم، بسنده کرده‌ايم؟
در ادبيات ديپلماسي شيوه‌هايي مانند نقش ميانجي، واسط، تشکيل نشست‌هاي چند جانبه بين‌المللي، مشارکت در قالب نيروهاي بين‌المللي و.... البته با رعايت عزت، مصلحت و حکمت اسلامي، فرصت مناسبي براي سياست‌ورزي دستگاه سياست خارجي و ايجاد فرصت‌هاي جديد مي‌باشد. اميدواريم که اين مسائل در فضاهاي عملياتي دنبال گردد.

جمعه آخر ماه صفر روز حمايت مردمي از جنبش هاي منطقه و مطالبه از مسئولين

2011-01-31T20:24:00.000-08:00

شايد لحظاتي كه اين گزارش رامي خوانيد اتفاقات جديدتري كشورهاي اسلامي و منطقه خاورميانه را دستخوش تحول كرده باشد چنانکه تاكنون احزاب، جريان‌هاي سياسي و حتي تحليلگران نيز از سرعت رخدادهاي كشورهاي خاورميانه عقب مانده‌اند.
به هر حال اين صفحه در حالي به دست شما مي‌رسد كه حکومت مبارک آخرين نفس‌هاي خود را مي‌كشد.
اين درحالي است كه موج گسترده اعتراضات در منطقه ادامه دارد و انقلاب تونس به الگويي براي مخالفان در اين كشورها تبديل شده است.
تظاهرات مخالفان حسني مبارك روز سه‌شنبه هفته گذشته آغاز شد و در تمام روزهاي اين هفته ادامه يافت و عميق‌تر شد به گونه‌اي كه بزرگ‌ترين اعتراض‌ها عليه حكومت مصر در ۳۰ سال اخير شكل گرفت.
در تونس مردم عليه خاندان بن علي، سركوب اسلامگرايي و محدوديت آزادي‌هاي سياسي و انتخابات‌هاي فرمايشي قيام كردند و در مصر نيز اعتراض‌ها به فساد اقتصادي و گسترش فقر و سركوب جريان‌هاي سياسي است.
در الجزاير نيز تظاهرات‌هايي در اعتراض به بحران‌ها برگزار كردند كه چند كشته نيز در هفته‌هاي گذشته داد. همچنين در ليبي مردم بندر بنغازي دست به اعتراض زدند.
در خاورميانه يعني در كشور اردن نيز اوضاع سياسي بحراني به نظر مي‌رسد. اما پليس اردن با ابزار زور مخالفان خود را مهار كرده است.
در فلسطين بعد از افشاگري‌هاي الجزيره در مورد خيانت تشكيلات خودگردان به آرمان‌هاي فلسطين، فضاي سياسي ملتهب شده است كه منجر به آزاد سازي بخشي از محاصره غزه شد.
در يمن مردم اين كشور نسبت به فضاي بسته سياسي و مشكلات اقتصادي و ناامني و تمايل علي عبدالله صالح، رئيس‌جمهور براي افزايش اختيارات رياست‌جمهوري اعتراض‌هايي را سازماندهي كردند و روز پنج‌شنبه عمده‌ترين تظاهرات عليه دولت يمن شكل گرفت.
همه اينها در حالي است كه مهمان‌پرست سخنگوي وزارت امور خارجه كشوري كه الگوي انقلاب اسلامي در دنياست و اصل154 قانون اساسي آن، حمايت از جنبش‌هاي آزاديبخش را بر دولتهاي كارگزار آن تكليف كرده است، در رابطه با قيام مردم كشور مصر، در اظهارات كوتاهي آن را عدالتخواهانه مي‌خواند و حكومت را از اعمال خشونت نهي مي‌كند.
اين درحالي است كه رئيس‌جمهور پس از تقريبا يك ماه سكوت نسبت به تحولات تونس و تنها زماني كه پيروزي مردم مسجل شد، در هشتادو چهارمين سفر استاني به اين جملات بسنده كرد: مردم تونس با شعارهاي اسلامي و انساني، نگاه يگانه‌پرستي و عدالتخواهي در برابر ديکتاتوري وابسته قيام کردند و در پي عدالت، سرافرازي و برقراري مناسبات و احکام اسلام ناب محمدي هستند.
مجلس نيز با پيروي از همين فرايند تنها پس از قطعيت پيروزي مردم در تونس بيانيه‌اي صادر كرد.
اين موضع‌گيري مسئولين در حالي است كه به نظر مي‌رسد مطابق قانون اساسي، وظايفي بسيار سنگين‌تر از آنچه تا كنون به آن عمل شده است متوجه مسئولين امر است.
قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران براساس اصول مندرج در فصل مربوط به سياست خارجي، وظايفي را براي مسئولين تعيين كرده كه صراحتا مي‌توان از آن به عنوان «نقش ملي» ايران در تغيير معادلات جهان نام برد.
فقدان عملكرد موثر دراين «نقش ملي» زماني بيشتر خودنمايي مي‌كند كه نهضت تونسي مدتها پس از پيروزي هنوز رهبري مشخص به خود نديده است و عدم وجود چنين شاخصي، خطر انحراف از مسير درست را براي آن پررنگ تر مي‌كند. اين همان وضعي است كه در كشورهاي ديگر با شدت و ضعف بيشتر مشاهده مي‌شود. چنانکه آمريكا از هم اكنون در حال زمينه‌چيني براي بهره‌برداري از دولت بعدي مصر است و رژيم صهيونيستي نيز در همين راستا در كشورهاي بحران‌زده به شكل مستقيم حضوري فعال دارد.
اين درحالي است كه به نظر مي‌رسد ايران تنها به عنوان يك تماشاگر محتاط دعا مي‌كند اين نهضت‌ها موفق باشند! يعني دقيقا در يك بازه زماني طلايي كه حمايت مستحكم از جريانات مردمي و قرار دادن تجارب با ارزش انقلاب اسلامي در اختيار آنان مي‌تواند ضمن تزريق روحيه به انقلابيون، به تعيين مسير درست براي آنان بيانجامد و نهضت‌هاي آغاز شده را به هم پيوند دهد، دستگاههاي ذيربط تنها به هشدار دادن، آن هم با حفظ هزاران كيلومتر فاصله اكتفا مي‌كنند.
به هر حال به نظر مي‌رسد نقش‌آفريني جمهوري اسلامي ايران به عنوان رهبر و الگوي «جريان تجديد نظر طلب جهان» در اين زمينه گامي مهم به سوي تغيير معادلات جهاني باشد. لذا براساس دغدغه‌اي كه در بالا ذكر شد برآن شديم تا به گفتگو با صاحب‌نظران پرداخته و به چاره‌جويي از آنان بپردازيم. در اين راستا كساني كه دعوت هفته‌نامه يالثارات‌الحسين را پذيرفتند آيت‌الله عبدالنبي نمازي عضو خبرگان رهبري، يدالله جواني رئيس اداره سياسي سپاه پاسداران و نيز مجتبي رحماندوست دبير كل جمعيت دفاع از فلسطين بودند كه نتيجه تبادل نظر با آنان را در ذيل مي‌خوانيد:

*آقاي نمازي در اوضاع کنوني منطقه به نظر شما وظيفه دستگاه ديپلماتيک کشور چيست؟
- مطلب اساسي که در عرصه سياست جهاني و منطقه‌اي به چشم مي‌خورد همان چيزي است که ما از وعده‌هاي الهي داده شده در قرآن مجيد و روايات ائمه معصومين عليهم‌السلام برداشت مي‌کنيم و اين مطلب اساسي نکته‌اي جز اين نيست که آينده جهان از آن حق است و‌ آينده بشريت در اختيار اسلام ناب محمدي‌(ص) قرار دارد و از ديگر سو حاکميت‌هاي ظلم و جور محکوم به نابودي هستند. «الحکم يدوم مع‌ الکفر و لايدوم مع ‌الظلم». امروز نظام‌هاي ظالم، حساسيت انسانهاي تحت ستم را برانگيخته‌اند؛ چرا که فطرت آنها با ظلم سازگاري ندارد. امروز ديگر ظلم تحت لواي شعار آزادي که توسط آمريکا در کشورهاي منطقه در حال پياده شدن است توسط مردم تحمل نمي‌شود. ظاهر زيباي شعار دموکراسي‌خواهي غربي‌ها نتوانست باطن متعفن آن را از مردم پنهان کند و تبديل به يک شعار بين‌المللي شده است. بنابراين شرايط كنوني منطقه که يک به يک در حال تحقق است مورد پيش‌بيني ما بود و انتظار ظهور آن را داشتيم. در اين راستا ملت‌هاي آزاده بايد از نهضت‌هاي ايجاد شده حمايت کنند. لذا در اين قضايا وظيفه مردم و دولت حمايت همه‌جانبه است و ان‌شاءالله نگذارند نوري که روشن شده رو به خاموشي برود. البته نظام جمهوري اسلامي براساس تعاريفي که دارد به حمايت از اين جنبش‌ها مي‌پردازد، هر چند که ممکن است اين دفاع از ديد افکار عمومي نمادي نداشته باشد. لذا ان‌شاءالله طاغوت‌هاي منطقه يکي پس از ديگري همان‌طور که شاه از کشور ما گريخت، نابود مي‌شوند و همان‌طور که قرآن کريم مي‌فرمايد: «وَ نُريدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثينَ» حکومت‌هاي جهاني مستضعفين تشکيل شود.
*آقاي رحماندوست شما در اين رابطه چگونه مي‌انديشيد؟
- وظيفه دستگاه ديپلماتيک در اين زمينه را مي‌توان از دو نقطه نظر ايجابي و سلبي توضيح داد. جنبه سلبي آن اين است که دولت نبايد از لحاظ اجرايي عملکردي داشته باشد که دخالت در امور داخلي کشورها تلقي شود. اما جنبه ايجابي آن اين است که عملکرد دستگاه ديپلماتيک ايران بايد به گونه‌اي تنظيم شود که بتواند از طريق حمايت‌هاي مردمي و آنچه که آن را ديپلماسي عمومي مي‌ناميم از نهضت‌هاي آغاز شده حمايت به عمل آورد تا دستاويزي براي متهم کردن ايران به دخالت در امور ديگر کشورها نباشد و اين حمايت تا زمان استقرار حکومت‌هاي مردمي در کشورهاي مورد نظر ادامه پيدا کند.
*وآقاي جواني؟
تحولاتي که امروز در کشورهاي اسلامي در حال رخ دادن است داراي يک سابقه و ريشه طولاني است که حاصل بيداري اسلامي در کشورهاي منطقه به پيروي از انقلاب اسلامي ايران است. امروز شاهديم که آستانه تحمل مردم از سرکوب رژيم‌هاي غير دموکراتيک و مرتجع کشورهاي اسلامي به حدي پايين آمده که در حال سرنگوني آنها هستند. اما وظيفه دستگاه ديپلماسي در اين راستا توسط قانون اساسي به وضوح مشخص شده است. لذا در اين قانون تصريح شده است که بايد از حرکت آزاديخواهان در هر جاي دنيا حمايت به عمل آ‌يد و اين مهم در شرايطي که دولتهاي مستبد در حال سرکوب مردم مسلمان تحت سلطه خود هستند، بايد سرلوحه دستگاه ديپلماتيک کشور باشد. اين مساله شامل استفاده از همه ظرفيت‌ها و همه زمينه‌هاست. اين کتمان‌ناپذير است که حمايت موثر جمهوري اسلامي ايران مي‌تواند حکم يک عامل بازدارنده در مقابل سرکوب مردم را داشته باشد تا آنان بتوانند با سرعت بيشتر اهداف آزاديخواهانه خود را به پيش ببرند.
اين در حالي است که اوضاع کنوني کشورهاي منطقه برگشت‌ناپذير است و ان‌شاءالله حکومت حسني مبارک به زودي ساقط خواهد شد.
آنچه در اين بين از درجه اهميت بالايي برخوردار است، اين نکته است که جمهوري اسلامي تجربيات خود را در اختيار نهضت‌هاي آغاز شده قرار دهد تا هوشياري لازم در رهبران مخالفين ايجاد شود و از مسيرهاي انحرافي ايجاد شده توسط آمريکا و اسرائيل در امان بمانند.
* من سوال خود را باتوجه به بخشي از اصل 154 قانون اساسي که حمايت از جنبش‌هاي آزاديبخش را بخشي از منافع ملي ما مطرح کرده و بر همين اساس هم يک نقش ملي براي ما در جهان در نظر گرفته دوباره تکرار مي‌کنم. با توجه به اين اصل به نظر شما عملکرد دستگاه ديپلماتيک تاکنون مطلوب بوده است؟
- اگر شاخص شما در اين گفت‌و‌گو قانون اساسي و به موازات آن فرمايشات حضرت امام باشد، بايد گفت حمايت‌هاي جمهوري اسلامي ايران تاکنون که با واژه «حمايت معنوي» از آن ياد مي‌شود و خيلي هم مورد فخر و مباهات ملتها و دولتها بوده است، به هيچ وجه با اين شاخص‌ها همخواني ندارد. چرا که بيان امام خميني و اصل 154 قانون اساسي که شما به آن اشاره کرديد تکليف بسيار سنگين‌تر از آنچه به آن عمل مي‌شود را بر گردن دولتهاي داراي مسئوليت در جمهوري اسلامي ايران نهاده است.
*نظرشما درمورد سوال دوم چيست آقاي جواني؟
- اينکه ما آن طور که بايد و شايد به حمايت از نهضت‌هاي آغاز شده نپرداختيم درست است؛ چرا که در اين زمينه هرقدر هم که فعال باشيم باز هم جاي کار وجود دارد. درواقع فرمايش آقاي رحماندوست مورد تصديق است و در راستاي رسيدن به نقطه آرماني در سياست خارجي هر چقدر که بهتر کار کنيم باز هم مي‌توان بهتر کار کرد. هسته‌هاي مقاومت ايجاد شده در جهان برپايه نظريات امام خميني(ره) شکل گرفته‌اند و جمهوري اسلامي بايد نقش پيونددهنده‌ اين هسته‌ها را بازي کند تا شاهد ايجاد يک جبهه متحد تجديدنظرطلب و عدالتخواه در جهان باشيم.
اين در حالي است که خط مشي مقام معظم رهبري هم در طول مدت رهبري ايشان همان سياست تهاجمي به سوي نظام سلطه بوده است.
اين صحنه، صحنه پيکار است و اگر ما يک قدم به عقب برداريم، طرف مقابل دو قدم به جلو خواهد برداشت.
در اين بين دو نکته را نبايد دور از ذهن داشت و آن اينکه بخشي از عقب‌ماندگي سياست خارجي از اصول قانون اساسي به محدوديت‌ها و موانعي برمي‌گردد که در سر راه تحقق آرمانها وجود داشته، اما بخش ديگر از اين فاصله به نوع ديدگاههايي برمي‌گردد که در بخشي از تاريخ انقلاب، اصول سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران بوده است. چنانکه در طول عمر نظام جمهوري اسلامي دولت‌هايي زمام امور را به دست گرفتند که با ديدگاه منفعل خود اهتمام لازم براي عمل به اصول سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران را نداشتند. مثلا در دوره تصدي اصلاحات، آقاي خاتمي با صراحت در پي طرح گفت‌و‌گوي تمدنها و سياست تنش‌زدايي بود و به نوعي بحث تغيير نگاه به موضوع فلسطين را پايه‌گذاري کرد.
در همان ايام کنفرانسي در دانشگاه تربيت مدرس تهران برگزار شد که مشاورين آقاي خاتمي در آن شرکت داشتند. موضوع آن «فلسطين و نگاه ايراني» بود و در يک جمع‌بندي به اين نتيجه رسيدند که در سالهاي پس از انقلاب، نگاه ايران به مساله فلسطين يک ديدگاه آرمانگرايانه و ايدئولوژيک بود که با منافع ملي ما سازگار نيست! اما به هر حال امروز تحليل‌هاي گذشته ما مبني بر اينکه «کشورهاي منطقه مثل ديگ‌هاي جوشان در حال انفجار هستند» به تحقق پيوسته و کشورهاي منطقه پيام انقلاب اسلامي ايران را به خوبي دريافت کرده‌اند. همان پيامي که امام فرمود ما در طول 8 سال جنگ تحميلي آن را تحت عنوان عدالتخواهي به خوبي به مردم جهان مخابره کرديم و همان‌طور که امام فرموده بودند قرن 21 در حال تحول به سوي غلبه مستضعفين بر مستکبرين است.
اين در واقع امتداد انقلاب اسلامي است که امام در مورد آن صحبت مي‌کردند چنانکه ما در انقلاب اول در قلمرو سرزميني خود بر مستکبرين پيروز شديم و در انقلاب دوم که همان تسخير لانه جاسوسي بود، مبارزه در مقياس جهاني آغاز شد.
لذا امروز بايد از فرصت ايجاد شده حداکثر استفاده را نمود؛ چرا که يک وظيفه ديني بر عهده همه ما و از جمله مسئولين وجود دارد.
*آقاي رحماندوست باتوجه به اينکه شما مي‌گوييد تا سطح آرمانها فاصله زيادي داريم، الان سطح مطلوب حمايت ديپلماتيک از نهضت‌هاي آغاز شده در منطقه چه مي‌تواند باشد؟
- باتوجه به اين مساله که ما سالها در اين عرصه عقب مانده‌ايم و به تکليف الهي خود عمل نکرده‌ايم، اگر همين امروز بخواهيم دستور قانون اساسي جمهوري اسلامي را سرلوحه کار خود قرار دهيم، حداقل يک پروسه 3 الي 4 ساله لازم است تا به نقطه‌اي برسيم که در راستاي وظايف تعيين شده براي دستگاه ديپلماتيک بوده است.
*آقاي جواني شما معتقديد چگونه مي‌توان فاصله عملكرد كنوني دستگاه ديپلماتيك و آنچه در قانون اساسي آمده است را پر كرد؟
- در اين زمينه يک پيش‌فرض وجود دارد و آن هم اين هوشياري است که متوجه باشيم چه جريان‌هايي رهبري اين خيزش‌هاي مردمي را در آينده بر عهده خواهند گرفت. مردم به دنبال تغيير وضع موجود هستند و شاخص اصلي ميدان هم اسلامخواهي است. اما فقدان يک عنصر مهم که آن هم رهبري است به وضوح در اين نهضت‌ها مشاهده مي‌شود. اما اين براي مردم حاضر در صحنه کشورهاي منطقه مهم است که شاهد حمايت مردم مسلمان ايران و همچنين حمايت مسئولين جمهوري اسلامي ايران از نهضت عدالتخواهانه خود باشند.
در اين راستا بايد با قدرت و همه‌جانبه وارد ميدان شوند. اين تلاش در مقابل تلاش آمريکا و رژيم صهيونيستي قرار دارد که تمام سعي خود را براي انحراف حرکت مردم منطقه به کار بسته‌اند.
* آقاي رحماندوست در اين بين به نظر شما چه وظيفه‌اي متوجه مردم است؟
- مردم بايد طبق اصل 8 قانون اساسي که دعوت به خير را از وظايف آنها قرار داده پيگيري اجراي اصول قانون اساسي در سياست خارجي را به عنوان يک مطالبه در دستور کار خود قرار دهند. در اين راستا مي‌توان با خروش مردمي پس از نمازجمعه‌ها ضمن دعوت مردم منطقه به حفظ رويکرد اسلامي‌شان در قيام تا پيروزي نهايي از آن حمايت کرد و اين حرکت را هم نقطه شروعي براي مطالبه از دولت قرار داد تا به حمايت از اين نهضت‌ها در چارچوب قانون اساسي اقدام کند.
*جناب آقاي نمازي شما در مورد پيشنهاد آقاي رحماندوست چه نظري داريد؟
- اين پيشنهاد خوبي است که از سوي دفتر مرکزي ستاد ائمه جمعه، به ائمه جمعه سراسر کشور اطلاع‌رساني شود تا در ايام دهه آخر صفر که همزمان با رحلت پيامبر اکرم(ص) و شهادت امام حسن مجتبي و امام رضا عليهم‌السلام است و کشور به دليل ايام شهادت ائمه در تب و تاب قيام قرار دارد، در جمعه آخر ماه صفر مردم در خطبه‌هاي نماز جمعه کشور براي انجام راهپيمايي توجيه شوند و پيش از‌ آن هم شوراي هماهنگي تبليغات اسلامي اعلام راهپيمايي نمايد.
همچنين اين مساله در جلسه هيات دولت بررسي شود و نمايندگان مجلس هم در نطق‌هاي پيش از دستور خود به آن بپردازند.
*آقاي جواني شما با راهپيمايي مردم پس از نماز جمعه در حمايت از مردم منطقه و مطالبه عملكرد بهتر از مسئولين موافقيد؟
- به نظر مي‌رسد خروش مردمي بعد از نمازجمعه نقطه شروع مناسبي باشد تا ضمن اعلام حمايت همه‌جانبه مردم ايران از نهضت آغاز شده در منطقه، اين مطالبه از مسئولين ديپلماسي هم انجام ‌شود که با حفظ هوشياري به حمايت از جريانهاي اسلامي بپردازند تا رهبر‌سازي آمريکا و اسرائيل براي جريانات مردمي را با شکست مواجه کنند. تا‌ ان‌شاءالله با فروريختن پايه‌هاي نظام سلطه، خاورميانه بزرگ با نسخه اسلامي تشکيل شود و ما قطعا بايد از اين فرصت استفاده کنيم تا به آرزوهاي خود جامه عمل بپوشانيم و همه بايد احساس وظيفه کنيم.

سعدالله زارعي: ايران بايد ازنهضت آغازشده در منطقه آشكارا و تاپيروزي نهايي حمايت كند

2011-01-25T21:15:00.000-08:00

هزاران نفر از مردم يمن، اردن، مصر، الجزاير و موريتاني با الگوبرداري از نهضت مردم تونس طي هفته گذشته بارها به خيابانها آمدند و خواستار تغيير رويكردهاي سياسي در اين كشورها و حتي كناره‌گيري نخست‌وزيران شدند.
در همين راستا نيز دولت‌هاي مذكور طرح‌هايي براي مقابله با نارضايتي روز‌افزون مردم خود تدوين و ارائه كردند. به‌طوري كه اردن حقوق كارمندان دولت را افزايش داد يا «علي عبدالله صالح» رئيس‌جمهور يمن از رياست‌جمهوري مادام‌العمر خود عقب‌نشيني كرد و قيمتهاي كالاهاي مختلف در ديگر كشورهاي عربي كاهش يافت. با اين وجود مردم همچنان ناراضي هستند و خواستار بركناري مقامات مسئول سياسي هستند و معتقدند كه تنها با تكرار انقلاب تونس مي‌توانند از ظلم و استبداد كنوني سران عرب رهايي يابند.
در شرايط كنوني، كسي كه از همه بيشتر مي‌ترسد؛ بنيامين نتانياهو است كه تنها در دفتر دولتي‌اش در قدس نشسته است و تلاش مي‌كند تا وضعيت موجود را حفظ كند. از سوي ديگر باوجود آنكه تحليلگران غربي و صهيونيست قصد دارند به همه بقبولانند كه ريشه اين ناآرامي‌ها مشكلات اقتصادي است اما شعارهاي مردمي و ماهيت گروههايي كه رهبري اين اعتراضات را به عهده دارند حكايت از يك زلزله سياسي دارد كه در قالب يك نهضت همه‌گير در منطقه در حال تبديل شدن به يك انقلاب بزرگ است. انقلابي كه 31 سال است حركت مردمي ايران اسلامي الگو و نويدبخش آن بوده است. چنانكه به نظر مي‌رسد شتابان به سوي تحقق آرمانهاي امام راحل مبني بر تشكيل حزب مستضعفين جهان و تعبير كابوس‌هاي آمريكا يعني تحقق جهان بدون قطب پيش مي‌رويم!
بر اين اساس آنچه در ادامه مي‌خوانيد گفتگو با سعدالله زارعي كارشناس مسائل خاورميانه است تا براساس آن بتوانيم دورنمايي روشن‌تر از و قايع كنوني و وظايف خود در آينده داشته باشيم:
* آقاي زارعي! آنچه در تونس رخ داد قابل پيش‌بيني بود يا با يک غافلگيري همراه بود؟
- در مقدمه بايد گفت تونس به عنوان يک کشور آفريقايي و درعين حال به عنوان يک کشور اسلامي و عضو اتحاديه عرب داراي مختصاتي هست که براي ارزيابي خيزش اخير مردمي بايد به آن توجه نمود.
نکته اول اين است که ناآرامي اخير تونس ماهيت اقتصاي نداشت. ادله ما براي اين مدعا بر اين اساس است که دوره حاکميت بن علي در تونس با رشد اقتصادي خوبي همراه بوده است. گزارش‌هاي موجود از اقتصاد تونس همگي به رشد شاخص‌ها در اين کشور اشاره دارند. چنانکه تونس در دوره بن علي داراي يک رشد 300 درصدي در اقتصاد نسبت به دوره زمامداري رئيس‌جمهور قبلي يعني حبيب برقيبه بوده است.
البته اين به آن معنا نيست که فقر در تونس وجود ندارد و مردم آن در رفاه کامل به سر مي‌برند؛ بلکه اين از دلايلي است که ما به استناد آن مي‌خواهيم بگوييم ناآرامي‌هاي اخير در اين کشور دلايل اقتصادي نداشته است.
دليل ديگر بر اثبات اين مدعا اين است که اگر خيزش مردمي تونس ماهيت اقتصادي داشت ما به طور قطع بايد شاهد رهبري فعال آن توسط اتحاديه‌ها و سنديکاهاي کارگري مي‌بوديم. چنانکه چنين چيزي اصلا در تونس به وقوع نپيوست.
اما نکته دوم برخلاف آنچه که در غرب وانمود مي‌شود اين است که حرکت مردمي تونس خيزش براي اعاده دموکراسي نيز نبود. يعني مردم براي افزايش آزادي‌هاي مدني يا فعاليتهاي حزبي به ميدان نيامدند. ادعاي ما در اين مورد مستند بر اين است که اگر اين حرکت يک حرکت دموکراسي‌خواهانه ومدني به معناي مصطلح بود، قاعدتا بايد شاهد مشارکت جدي گروهها و احزابي مي‌بوديم که در حاکميت قبلي با محدوديت‌هاي جدي در فعاليت رو به رو بودند. اين در حالي است که شواهد نشان مي‌دهد احزاب و گروههاي سياسي مخالف به هيچ وجه نقشي در سازماندهي و هدايت تظاهرات يک ماه اخير نداشته‌اند.
نکته سوم اينکه جنبش اخير را نمي‌توان يک حرکت رفرميستي يا اصلاح‌طلبانه ناميد. به اين دليل که با فرار زين‌العابدين بن علي و روي کار آمدن چهره‌هاي جديد از درون حاکميت خاموش نشد و همچنان با پويايي به اعتراض خود ادامه داد.
اين عدم فروکش جنبش مردمي در تونس در حالي بود که شواهد حکايت از تغييرات ساختاري در ساختار ديوانسالاري تونس داشت ولي نتوانست از شدت ناراآمي‌ها بکاهد.
* پس علت اصلي اين جنبش وسيع و فراگير را بايد در چه نکته‌اي پيدا کرد؟
- براي پاسخ به اين سوال بايد به شعارهاي مردمي و خواسته‌هاي آنان توجه نمود.
لذا بايد گفت شعارهاي سرداده شده توسط مردم ماهيت مذهبي داشتند و کساني که جلودار اين حرکت بودند جواناني بودند که عليه لجام گسيختگي‌هاي اخير جامعه تونس و انحطاط اخلاقي در اين جامعه دست به قيام زده‌اند.
بعد ديگر اعتراضات، معطوف به تسلط عميق غرب بر دستگاه ديوانسالاري تونس بود. بر اين اساس مي‌توان گفت آنچه خواست مطلوب مردم تونس است روي کار آمدن يک نظام مذهبي است تا به واسطه آن بتوانند يک سيستم سياسي رها شده از سلطه غرب را بر عرصه حاکميت وارد کنند.
چنانکه مي‌توان با قاطعيت گفت: اگر تونسي‌ها به حکومت مورد نظر خود دست پيدا نکنند، اين اعتراضات ادامه پيدا خواهد کرد. هر چند با نوسان و يا حتي وقفه کوتاه مدت همراه باشد.
* چه دليلي وجود دارد که اگر اين جنبش خاموش شد دوباره سربلند کند؟
- با نگاهي به تاريخ سياسي تونس به اين مطلب مي‌رسيم که اين کشور اولين سرزميني بوده است که به نداي تاريخي حضرت امام خميني(ره) لبيک گفته است و تونسي‌ها اولين توده‌هاي مردمي بودند که با تظاهرات گسترده در حمايت از انقلاب اسلامي ايران به پا خواستند و خواستار برپايي يک نظام سياسي مشابه آنچه در ايران اتفاق افتاد شدند.تا آنجا که سقوط دولت برقيبه نيز براساس همين خيزش ادامه‌دار مردمي صورت گرفت و بهاي آن کشته شدن هزاران تن از اعتراض‌کنندگان به نظام سياسي حاکم بر تونس بود. در دوره رياست‌جمهوري وي بسياري از رهبران مذهبي دستگير و زنداني و تبعيد شدند. از جمله اين افراد آقاي راشد القنوشي که اصلي‌ترين رهبر اين جريان محسوب مي‌شد به انگلستان تبعيد شد و تا به امروز اين تبعيد ادامه داشته است و به تازگي زمزمه‌هاي بازگشت ايشان به گوش مي‌رسد.
تونسي‌ها در خلل اين مدت به اسلامگراها در پارلمان اقبال شديدي نشان دادند به گونه‌اي که در انتخابات سال 1364 بيش از 80 درصد کرسي‌هاي مجلس تونس در اختيار هواداران جنبش النهضه به رهبري آقاي راشدالقنوشي قرار گرفت.
البته آقاي برقيبه دست به ابطال نتايج اين انتخابات زد و به سرکوب گسترده‌اي روي آورد.
بنابراين مي‌توان گفت همان‌طوري که نهضت اسلامي در سال 64 با سرکوب رژيم حاکم خاموش نشد و امروز دوباره سر درآورد، در آينده نيز طبق همين الگو حرکت اسلامي مردم تونس تا حصول نتيجه مطلوب به راه خود ادامه خواهد داد.
* آقاي زارعي! عده‌اي از تحليلگران خيزش مردمي تونس را انقلاب نام نهاده‌اند و آن را با انقلاب اسلامي ايران مقايسه کرد‌ه‌اند، اما مواردي وجود دارد که در اين تحليل شک ايجاد مي‌کند مثلا اينکه اين خيزش از فقدان يک رهبر ايدئولوژيست، بسيج‌گرا و مدير و مدبر براي هدايت رنج مي‌برد و شايد دليل اين وقفه‌هايي که شما به آن اشاره کرديد نيز همين باشد. در اين راستا نظر شما راجع به مقايسه‌اي که از اين خيزش مردمي با انقلاب اسلامي ايران مي‌کنند چيست؟
- همان‌طور که پيش از اين نيز عرض کردم، جنبش مردمي تونس متاثر از انقلاب اسلامي ايران است و همين‌طور داراي مشترکات زيادي نيز با انقلاب ماست که طيفي از اهداف و روش‌ها را شامل مي‌شود. البته وجوه افتراقي هم وجود دارد که از نمونه آن مي‌توان به رهبري اين دو جريان اشاره کرد. چنانچه مردم تونس به پا خاستند اما نتوانستند رهبر خود را پيدا کنند و از طرفي شاخص‌ترين رهبر مخالفين يعني آقاي راشد ‌القنوشي تحرک محدودي از خود نشان داد. ديگر شخصيت‌هاي مذهبي هم که انتظار مي‌رفت رهبري اين جريان را به عهده بگيرند، تقريبا منفعلانه عمل کردند.
براين اساس ممکن است از حيث انتقال اين جريان از نهضت به انقلاب و از انقلاب به جايگزيني يک نظام سياسي در تونس شاهد يک تاخير باشيم. در حالي که در انقلاب اسلامي ايران با توجه به اينکه يک رهبري جامع‌الشرايط هدايت جريان مردمي را به عهده داشت، فاصله انتقال نهضت به انقلاب و همين‌طور تحقق يک نظام سياسي کوتاه بود.
اما اين نکته که ذکر شد در نهايت مي‌تواند حرکت مردم تونس را با کندي مواجه کند ولي اين احتمال که مانعي براي تحقق پيروزي براي آن باشد منتفي است.
* يکي ديگر از مشترکات تاريخي بين انقلاب اسلامي ايران و نهضت تونسي‌ها بلايي بود که غربي‌ها بر سر دست‌نشانده خود آوردند چنانکه آمريکا شاه را به اميد برقراري ارتباط با حکومت جديد ايران طرد کرد و البته بن علي هم به همين اميد از سوي غربي‌ها طرد شد. اما ايران به دليل هوشياري رهبري از نفوذ مجدد غرب مصون ماند. حالا به نظر شما تونسي‌ها با اين تهديد چگونه مواجه خواهند شد؟
- قطعا قدرتهاي غربي به‌واسطه زائده‌هاي منطقه‌اي خود مثل مصر و عربستان در جهت کنترل جنبش تونس و انحراف آن هستند و تمام ابزارهاي خود را نيز براي تحقق اين مهم به کار گرفته‌اند. از نظر غربي‌‌ها اگر جنبش تونسي‌ها به نتيجه برسد، مي‌تواند سرآغاز پيروزي جنبش‌هاي اسلامي در ساير کشورهاي عربي و آفريقايي باشد. اما اينکه اين اقدامات تا چه حد با موفقيت همراه خواهد بود بستگي به عملکرد مردم تونس و رهبران مذهبي اين کشور خواهد داشت.
طبق شواهد اگر غربي‌ها در برهه زماني فعلي بتوانند نهضت تونس را مهار کنند، در درازمدت از انجام چنين کاري ناتوان خواهند بود چنان‌که همين امروز هم موج اين نهضت پايه‌هاي حکومت‌هاي غير دموکراتيک و محافظه‌کار منطقه را به لرزه درآورده است. تا آنجا که در يمن ادامه حاکميت علي عبدالله صالح به چالش کشيده شده است، همين طور خاندان مبارک و آل سعود هم در خطر سقوط به سر مي‌برند. لذا به همين دليل هم هست که آقاي اوباما در پيامي که از طريق کلينتون به کشورهاي عربي فرستاد، تاکيد کرد که رهبران اين کشورها براي در امان ماندن از بلايي که بر سر تونس آمد بايد دست به اصلاحات جدي در ساختار حکومتهاي خود بزنند. البته در اينکه رژيم‌هاي فرسوده‌اي مثل عربستان، اردن و مصر بتوانند از چنين رهنمودهايي استفاده کنند ابهام جدي وجود دارد کمااينکه کارتر هم در سال 56 مشابه همين رهنمود را به شاه داد و او هم براساس اين توصيه به اصلاحات محدودي از قبيل برکناري جمشيد آموزگار دست زد. يا اينکه برخي سران حکومتي را با اتهام فساد بازداشت يا برکنار کرد. اما اين اقدامات شبه واکسيناسيون قادر به مداواي بيماري مزمن رژيم پهلوي نبود چنانکه اين بيماري بيشتر امروز در دولت‌هاي عربي نيز مشاهده مي‌شود.
* شما در مصاحبه‌اي که پيش‌تر با يالثارات داشتيد، تاکيد کرديد که آمريکا تا سالها از انجام جنگ فرامنطقه‌اي ناتوان است و بر همين اساس هم به ايجاد نزاع‌هاي قومي و مذهبي در منطقه روي‌ مي‌آورد و مصاديق آن را تقسيم به افغانستان پشتو و غير پشتو، ناآرامي در يمن و عربستان و همين‌طور خطر جنگ داخلي در لبنان و اختلافات بين قبايل شيعه و سني در عراق ذکر کرديد. آيا روشن شدن شعله نهضت مردم تونس تاثيري در اين سياست‌ آمريکايي‌ها خواهد داشت؟
- مساله حمله به ايران از سوي آمريکا يا حتي اسرائيل منتفي است و اسرائيلي‌ها به صراحت به ضررهاي چنين تهاجمي اذعان دارند. لذا جهت‌گيري تلاش آمريکايي‌ها مثل گذشته به سمت اختلاف‌افکني‌هاي مذهبي است. نمونه بارز و عيني آن شرايط فعلي سودان است که با توسل به قطعنامه‌هاي سازمان ملل دست به کار شده‌اند. همين طور در لبنان نيز قطعنامه‌هاي 1701 و 1559 دستاويز آمريکايي‌ها قرار گرفته است و بر همين اساس هم اوباما پس از همه‌پرسي جنوب سودان با خوشحالي اعلام کرد که آنچه در سودان رخ داد نسخه‌اي بود که بايد در کشورهاي ديگر هم انجام شود و حاکمان ديگر کشورها هم مثل آقاي عمرالبشير بايد به چنين رويه‌اي تن دهند.
لذا با قاطعيت مي‌توان گفت راهبرد آمريکايي‌ها در مورد خاورميانه‌ ايجاد شکاف‌هاي قومي است که اين مهم را با اتکا به روش‌هاي حقوقي، ديپلماتيک و اقتصادي انجام مي‌دهند.
* آقاي زارعي! نهضت تونسي‌ها و فرار بن علي و به دنبال آن ناآرامي در اردن و مصر باعث شد تا نتانياهو هفته گذشته براي بررسي دقيق اوضاع، کابينه‌اش را براي جلسه اضطراري فرا بخواند. تحليل شما در مورد تاثير جنبش تونسي‌ها بر اسرائيل چيست؟
- اسرائيلي‌ها هنوز شيريني تجزيه جنوب سودان را هضم نکرده‌ بودند که وقايع تونس رخ داد. و همانطور که گفتيم قصد آمريکا و اسرائيل ايجاد امواج استقلال‌خواهي در کشورهاي عربي - اسلامي و سوار شدن بر اين موج قومي براي به حاشيه راندن اسلامخواهان است که نقطه آغاز آن جدايي جنوب سودان بود.
برآيند اين راهبرد آمريکايي - اسرائيلي تغيير شرايط خاورميانه از سقوط دولت‌هاي غير دموکراتيک و سکولار عرب و جايگزيني دولتهاي اسلامي به جاي آن به سوي تجزيه دولتهاي بزرگ عربي به دولتهاي کوچک‌تر است؛ اما در حالي که هنوز شمارش آرا در 10 ايالت جنوبي سودان ادامه داشت وقايع تونس به وقوع پيوست که يک زنجيره رويدادها از تظاهرات گسترده در صنعا پايتخت يمن تا فعال شدن جنبش‌هاي اسلامي مصر آغاز شد.
بر همين اساس اسرائيلي‌ها بسيار نگران شدند چرا که اساس قدرت آنها در خاورميانه رژيم‌هاي محافظه‌کار عرب هستند که در پنهان و آشکار با اسرائيلي‌ها هم‌پيمان هستند و يک مانع بزرگ بر سر راه جنبش‌هاي اسلامي به شمار مي‌روند. در صورت سقوط اين رژيم‌ها حيات سياسي اسرائيل به طور جدي به خطر مي‌افتد که طبيعتا صهيونيست‌ها براي توقف اين روند همه امکانات خود را به صحنه مي‌آورند.
* آقاي زارعي! بخشي از اصل 154 قانون اساسي ما به حمايت از جنبش‌هاي آزاديبخش تاکيد دارد و در واقع اين مساله بخشي از منافع ملي ايران محسوب مي‌شود. به نظر شما ايران چطور مي‌تواند از وقايع تونس در جهت اعاده منافع ملي خود بهره‌برداري کند؟
- اين مساله غيرقابل انکار است که در خاورميانه و حتي کل جهان جنبش‌هاي آزاديخواه و استقلال‌خواه از قدرتهاي استکباري با محوريت انقلاب اسلامي ايران به حيات و پيشرفت خود ادامه مي‌دهند. براين اساس پيروزي چنين جنبش‌هايي موجب افزايش اقتدار جمهوري اسلامي ايران خواهد شد که به باز شدن فضاي تنفسي ما در فرامنطقه خواهد انجاميد. بنابراين ما چه حمايت علني و رسمي از اين جنبش‌ها داشته‌ باشيم و چه نداشته باشيم در پيشگاه قدرتهاي استکبار و وابستگان آنها متهم به عامليت تحريک توده‌ها براي تحقق انقلاب‌هايي مشابه انقلاب اسلامي ايران هستيم. لذا سکوت ما باري را از روي جمهوري اسلامي برنداشته و معادله‌اي را به نفع ما تغيير نخواهد داد. بلکه محافظه‌کاري ما ممکن است در نزد قدرت‌هاي استکباري به ترس تعبير شود که نتيجه آن افزايش فشار از سوي آنها خواهد بود تا اين سکوت و انفعال تا حد امکان ادامه داشته باشد.
بنده به عنوان کارشناس خاورميانه معتقدم ايران همان‌طوري که در ذهن قدرت‌هاي استکباري به عنوان سلسله‌جنبان جنبش‌هاي آزاديخواه مطرح هستيم، همان‌طور هم با صراحت و آشکارا از اين جنبش‌ها حمايت مي‌کنيم و اين حمايت‌هاي سياسي، فرهنگي و رسانه‌اي هم به هيچ وجه دخالت در امور ساير کشورها محسوب نمي‌شود؛ چرا که اگر نام اين کار دخالت باشد بايد گفت نظير چنين دخالتي هر روز و هر ساعت و هر دقيقه توسط رسانه‌هاي آمريکايي، سعودي و مصري و غيره عليه جنبش‌هاي اسلامگرا و در حمايت از دولتهاي مرتجع و گروههاي انتحاري عليه مسلمانان در حال انجام است.
لذا حمايت آشکار از چنين جنبش‌هايي راهبردي درست درجهت اعاده منافع ملي ما خوهد بود.

محمد صادق كوشكي: عرصه عمل هيچ گاه براي حزب الله تنگ نخواهد شد

2011-01-25T21:10:00.000-08:00

وقتي سعد حريري با اطمينان از عدم وجود رقيب براي خود شرط و شروط تعيين مي كرد گمان نمي برد كه با ابتكار عمل حزب الله شروطش نقش بر آب شود. شروطي كه مطابق آن بايد بيروت به عنوان شهر بدون سلاح تلقي مي گرديد و حزب‌الله به عدم استفاده از سلاح در داخل لبنان تعهد مي داد! همچنين خلع سلاح فلسطيني‌ها در خارج از اردوگاه‌هاي آوارگان نيز جزء همين شروط بود.
در ادامه آن مي بايست احكام بازداشت عليه تيم امنيتي و سياسي و حقوقي حريري لغو مي گرديد و پرونده شاهدان دروغين به دادگاه عادي ارجاع مي شد.
همچنين رخنه در سازمان اطلاعات لبنان كه بر اساس آن "وسام الحسن " نماينده حريري به عنوان مديركل اين سازمان منصوب مي شد که از ديگر اهداف حريري بود.
ضمن اينكه در اين شروط حريري ابقاي خود و هم‌پيمانان مسيحي‌اش به ويژه حزب الكتائب را نيز مد نظر داشت . همه اينها درحالي بود كه وي ادعا داشت موضع وي در رد دادگاه حريري و حكم اوليه آن مي‌تواند جلوي فتنه و بروز جنگ احتمالي داخلي را در لبنان بگيرد.
اما درست در آستانه ديدار قريب الوقوع سعد حريري با باراك اوباما كه گفته مي‌شد براي جلب حمايت مجدد واشنگتن از دادگاه بين‌المللي رفيق حريري صورت مي‌گيرد؛ و پس از آنكه سه‌شنبه شب (11 ژانويه) عربستان و سوريه (در پي فشار آمريكا) اعلام كردند كه مذاكرات آنان براي حل مشكل لبنان شكست خورد، لبنان وارد مرحله‌اي جديد از بحران شد و در پي آن وزراي مخالف دولت لبنان در مقر فراكسيون تغيير و اصلاح گردهم آمدند و پس از اين جلسه، استعفاي خود را رسما اعلام كردند و دولت لبنان از اكثريت خارج و از رسميت افتاد.
در اين رابطه جبران باسيل، فادي عبود، محمد جواد خليفه، علي الشامي، محمد فنيش، يوسف سعاده، ابراهيم دده يان، شربل نحاس، حسين الحاج حسن و علي عبدالله وزرايي بودند كه استعفا كردند و با اين استعفا دولت سعد الحريري را از اكثريت خارج كردند.
بسياري از كارشناسان معتقدند كه حريري با سفر به آمريكا براي ديدار با اوباما، در حقيقت به خواست آمريكا تمكين كرد تا دادگاه حريري همچنان به راه خود كه متهم كردن حزب‌الله لبنان به ترور حريري با هدف ايجاد فتنه و تفرقه در لبنان است، ادامه دهد.
همه اينها مسائلي بود كه يالثارات براي واكاوي آْن به گفت و گو با محمد صادق كوشكي كارشناس مسائل سياسي و خاورميانه پرداخت كه نتيجه آن را در ادامه مي خوانيد:
*آقاي كوشكي، تحليل شما از ابتكار عمل حزب الله براي ائتلاف با جريان 8 مارس در ساقط كردن دولت حريري چيست؟
باز کردن پرونده‌اي به نام ترور رفيق‌حريري با اين هدف انجام شد که حزب‌الله به عنوان متهم اصلي آن مطرح شود و پس از محاکمه در يک دادگاه بين‌المللي به عنوان محکوم به افکار عمومي جهان معرفي شود. و زمينه‌اي فراهم شود تا دولت لبنان از دولتهاي خارجي براي حضور در لبنان و نابودي گروهي تروريستي(!) به نام حزب‌الله استمداد بطلبد.
لذا با اجراي همين سناريو بود که دولت سينيوره در سال 2005 زمينه اخراج سوريه از خاک لبنان را ايجاد کرد و 4 نفر از فرماندهان ارتش لبنان که نسبت به حمايت از مقاومت اسلامي در لبنان ديدگاه مساعدي داشتند نيز مدتها در زندان به سر مي‌بردند. حال آنکه بعدها دادگاه راي اول خود راجع به دخالت سوريه در ترور رفيق حريري را پس گرفت و آن 4 فرمانده نيز آزاد شدند.
گفتني است بخش زيادي از هزينه‌هاي اين دادگاه را آمريکا تامين کرده است. و طبق اعلام سيد حسن نصرالله ماموران حزب‌الله براي اثبات عدم کارايي اين دادگاه به آن نفوذ کردند و ماموران تحقيق آن را با چند هزار دلار خريداري کردند! و اين نکته‌اي بود که سيد حسن نصرالله با استناد به آن در سخنراني عاشوراي امسال عنوان کرده. دادگاهي که با چند هزار دلار مي‌توان اسناد و مدارک موجود را از آن خارج کرد چطور براي ادامه روند دادرسي در مورد پرونده رفيق‌حريري مي‌تواند مورد اعتماد باشد؟ و نکته جالب‌تر اينکه وقتي کيفرخواست اين دادگاه طبق اعلام دادستان به شکل مهر و موم شده به قاضي تحقيق ارائه شده بود، دو روز قبل از آن مطبوعات اسرائيلي بخشهاي مهمي از اين کيفرخواست را منتشر کرده بودند! و جالب‌تر اينکه با وجود اعلام محرمانه بودن کيفرخواست بلافاصله بعد از تحويل آن به قاضي تحقيق اوباما از متن اين کيفرخواست حمايت کرد!
اين مستندات به علاوه افشاگري چند ماه گذشته سيد حسن نصرالله مبني بر انجام عمليات مستمر هواپيماهاي شناسايي رژيم صهيونيستي براي کنترل مسير حرکت رفيق‌حريري شائبه‌اي در اينکه قاتل اصلي رفيق‌حريري چه کسي است باقي نمي‌گذارد.
اما نکته اصلي اينجاست مخالفين حزب‌الله، مخصوصا جناح 14 مارس که عقبه آن متصل به آمريکا، عربستان سعودي و رژيم صهيونيستي است.دادگاه حقيقت‌ياب ترور حقيقي را بهانه‌اي قرار داده بودند تا حزب‌الله را در انزواي سياسي قرار دهند.
در اين بين حزب‌الله از طريق سوريه با عربستان وارد مذاکره شد تا روند کار را تغيير دهد اما درست زماني که مذاکرات سوريه و عربستان در حال نزديک شدن به نتيجه بود، سعد حريري به همه چيز پشت پا زد و به آمريکا سفر کرد. در چنين شرايطي جريان 8 مارس که متحد حزب‌الله است به نتيجه مسترکي رسيدند که دولت را با استعفاري 11 وزير از رسميت خارج کنند تا سعد حريري عملا نتواند به عنوان نخست‌وزير در آمريکا به کار خود ادامه دهد و در نتيجه با دست خالي به لبنان برگردد.
حالا نکته قابل توجه اين مساله است که اکنون دولت سعد حريري سقوط کرده و او ضمن اينکه به اهداف و آرزوهاي خود نرسيد، بلکه سهم خود در قدرت را نيز واگذار کرد و جالب‌تر اينکه حزب‌الله اعلام کرده ضمن ائتلاف با وليد جنبلاط و تعدادي از نمايندگان زهله قادر خواهد بود دولت را بدون حضور جناح 14 مارس تشکيل دهد. لذا همين تهديد سياسي حزب‌الله به حدي براي مخالفان گران تمام شد که سفير آمريکا در بيروت مجبور شد شخصا به ملاقات نمايندگان زهله برود تا بتواند از اتحاد آنان با حزب‌الله جلوگيري کند.
حالا ما شاهديم که همه چيز‌ برعکس شده؛ يعني در حالي که قرار بود حزب‌الله به انزوا کشانده شود اين قدرت را پيدا کرده که دولت بدون حضور جناح 14 مارس تشکيل دهد و برعکس جناح 14 مارس به نمايندگي سعد حريري با از دست دادن متحدان سابق خود در حال رانده شدن به انزواست. شواهد اين مساله هم اقدام عربستان تنها دو روز پس از صدور کيفرخواست است که از وزير خارجه خودخواست بحث مذاکره را پايان يافته تلقي کند و از بازي خارج شود. لذا در صورت تحقق تشکيل دولت توسط حزب‌الله حلقه محاصره نيروهاي وابسته به آمريکا در لبنان تکميل مي‌شود و اين گروهها به انزواي کامل رانده خواهند شد.
* باتوجه به احتمال بالايي که در مورد موقعيت حزب‌الله براي تشکيل دولت وجود دارد به نظر شما گزينه مناسب براي جايگزيني سعد حريري چه کسي‌ مي‌تواند باشد؟
- حزب‌الله در گام اول آقاي عمر کرامي را به عنوان گزينه جايگزين سعد حريري معرفي کرده است. اين شخص از گروههاي اهل سنت است که در گذشته همکاري خوبي با مقاومت اسلامي در لبنان داشته است و از چهره‌هاي خوشنام محسوب مي‌شود.
* پيش از اين شواهد نشان مي‌‌داد که آمريکايي‌ها قصد داشتند در لبنان جنگ داخلي راه بيندازند. با اين سناريويي که شما پيش روي ما قرار داديد ظاهرا وضع آمريکا و متحدانش در لبنان اسفبار‌تر از گذشته خواهد شد. بنابراين به نظر مي‌رسد آنها دوباره به ناآرام کردن فضاي لبنان از طريق ايجاد جنگ روي بياورند. ارزيابي شما در اين مورد چيست؟
- بحث جنگ داخلي در لبنان يک پرونده بسته شده محسوب مي‌شود و نيروهاي مخالف حزب‌الله امروز به هيچ وجه ظرفيت ايجاد يک جنگ داخلي را ندارند.
دو سال پيش که جناح حريري در وضعيت بهتري قرار داشت سعي کرد يک جنگ داخلي در لبنان به راه‌ بيندازد، اما تعداد محدودي از نيروهاي حزب‌الله بدون به‌کارگيري سلاح موفق شدند تمام نيروهاي مسلح هوادار حريري را تنها در طول يک شب بازداشت و به ارتش لبنان تحويل دهند و اين يک افتضاح تاريخي براي هواداران مسلح حريري محسوب مي‌شد که حدود600 نفر از آنها توسط 10 الي 12 نفر از نيروهاي غير مسلح حزب‌الله بازداشت شدند.
* با احتمال کم براي بروز جنگ، در صورت انجام چه نتيجه‌اي از آن قابل پيش‌بيني است؟
- در صورت بروز جنگ د‌اخلي بدون شک بازنده حتمي آن مخالفان حزب‌الله خواهند بود. حزب‌الله در ادوار مختلف ازجمله جنگ 33 روزه ثابت کرده از عهده اداره اوضاع در مقابل حريف‌هاي قلدرتري مثل اسرائيل بر مي‌‌آيد. پس با همه تبعاتي که جنگ ممکن است داشته باشد به سرعت توسط حزب‌الله مهار خواهد شد.
* حمايت از حزب‌الله لبنان در رده منافع ملي ماست. ايران در اين زمينه چه کاري مي‌تواند انجام دهد تا بيشترين بهره‌برداري را در اين زمينه کرده باشد؟
- رايزني‌هايي که ايران مي‌تواند با قدرتهاي منطقه مثل ترکيه داشته باشد اوضاع را به نفع ما تغيير خواهد داد. در اين ميان باز کردن پاي بازيگران جديدي مثل قطر نيز موثر خواهد بود. چرا که يک حمايت همه‌جانبه از مقاومت اسلامي در لبنان اين پيام را به آمريکا و اسرائيل خواهد داد که در صورت خطاي استراتژيک، لبنان مي‌تواند در حکم يک باتلاق جديد براي آنها نقش‌آفريني کند.
چنانچه رايزني‌ها در اين زمينه آغاز شده است سرپرست وزارت خارجه با وزير خارجه ترکيه در حاشيه مذاکرات 1+5 ديدار کرده است و همين طور مقامات ترک در سوريه با همتايان قطري خود ديدارهايي داشته‌اند که اين درحکم يک چتر حمايتي بين‌المللي از مقاومت لبنان عمل خواهد کرد؛ ضمن اينکه توطئه اسرائيلي‌ها مبني بر اتهام به ايران در مورد سقوط دولت حريري را نيز با شکست مواجه خواهد کرد چرا که همه شاهد خواهند بود ايران در حمايت از مقاومت تنها نيست.
* و سخن پاياني؟
- در ادوار گذشته ما همواره شاهد اين مساله بوده‌ايم که هر گاه آمريکاو اسرائيل خواستند عرصه سياسي را بر حزب‌الله لبنان تنگ کنند، اين گروه با نشان دادن ابتکار عمل توانست صحنه جديد و بازتري را براي فعاليت خود رقم بزند که به استحکام هر چه بيشتر موقعيتش انجاميد. بدون ترديد توطئه دادگاه رفيق حريري هم به‌زودي تبديل به عرصه نويني از حيات سياسي حزب‌الله لبنان خواهد شد.

وزارت نه! شوراي امر به معروف ونهي از منکر زير نظر رهبري تشکيل مي شود

2011-01-18T20:20:00.000-08:00

پس از آنکه لايحه امر به معروف و نهي از منكر در 26 شهريورماه 86 به تصويب هيات دولت رسيد، و البته به دلايل نامعلوم مسکوت ماند، .پانزدهم ارديبهشت ماه سال جاري آیت‌الله‌العظمی مکارم شیرازی با بیان اینکه مسائل اخلاقی در جامعه امروز نگران‌کننده شده است و مورد هجوم دشمنان از راههای مختلف سایت‌ها و ماهواره‌ها قرار گرفته است، علت عمده این مسئله را، نداشتن متولی خاصی برای مسائل اخلاقی در جامعه دانستند و خواستار ایجاد فوری وزارت یا موسسه امر به معروف و نهی از منکر شدند.
حضرت آیت‌الله‌العظمی مکارم شیرازی عدم رسیدگی به مسائل اخلاقی در جامعه را باعث ایجاد ناهنجاریهای سیاسی و اقتصادی دانستند و گفتند: اگر به مسائل اخلاقی اهمیت داده نشود باعث ناهنجاریهای سیاسی و اقتصادی می شود و مفاسدی مانند بی‌حجابی و زیاد شدن مواد مخدر در جامعه را در پی دارد.
ایشان تصریح کردند: وظیفه بنده این بود که بگویم و پیگیری هم می‌کنم تا ان‌شاءالله مسئولین هم این مسائل را به صورت جدی پیگیری
کنند.
دو هفته بعد از آن يعني در 24 خردادماه هم‌ آيت‌الله سيد احمد خاتمي بر اجراي اين پيشنهاد اصرار كرد و از مسئولان مربوطه خواست تا تاسيس وزارتخانه امر به معروف و نهي از منکر را در دستور کار خود قرار دهند. آيت‌الله سيداحمد خاتمي در همايش مسئولان ستاد احياي امر به معروف و نهي از منکر خوزستان اظهار داشت: تشکيل اين وزارتخانه در کشور امري لازم و ضروري است تا با ايجاد و راه‌اندازي آن به مسائل اخلاقي در مدارس، دانشگاهها، ادارات دولتي و رسانه‌ها رسيدگي شود.
در اين راستا و براي آخرين بار در25 شهريور 89 نماینده مردم استان آذربایجان شرقی در مجلس خبرگان رهبری پیشنهاد کرد که وزارتخانه‌ امر به معروف و نهی از منکر تاسیس شود.
آیت‌الله محسن مجتهد شبستری که به عنوان ناطق قبل از دستور جلسه بعد از ظهر چهارشنبه اجلاسیه هشتم دوره چهارم خبرگان رهبری سخن می‌گفت، در بخش پایانی سخنان خود به پیشنهادات گوناگون جهت تقویت فرهنگ در جامعه اشاره کرد و ادامه داد: در کنار فرهنگ‌سازی باید اقداماتی اجرایی داشت؛ چرا که انبیاء موظف به انجام همزمان هر دو برنامه برای هدایت جامعه بودند.
در حالي كه بسياري از روحانيون و ائمه جماعات مساجد هم بارها بر لزوم تشكيل چنين وزارتخانه‌اي تاكيد كرده بودند اما آنچه از نظر قانوني مانع تشكيل اين وزارتخانه مي‌شد، بندهايي از سياست‌هاي كلي اصل 44 بود كه بر مبناي آن، اجازه گسترش دولت به‌واسطه تاسيس وزارتخانه‌هاي جديد ممنوع اعلام شده است لذا در صورت رسيدن لايحه دولت به بهارستان و با فرض تاييد تشكيل اين وزارتخانه از سوي مجلس، اين مصوبه با مخالفت شوراي نگهبان مواجه مي‌شد.
صرف نظر از موانع قانوني به نظر مي‌رسيد که وظيفه امر به معروف و نهي از منکر فراتر از اين است که به دست يک وزارتخانه سپرده شود؛ چرا که مثلا به فرض تشخيص يک منکر در رفتار رئيس‌جمهور يک وزير از کابينه وي چطور مي‌تواند او را نهي از منکر کند که بازدارنده باشد و آيا اصلا اين وابستگي بر عملکرد اين وزارتخانه تاثير سوء نخواهد گذاشت؟ برهمين مبنا بود که لايحه تشکيل وزارتخانه امر به معروف و نهي از منکر تبديل به طرحي شد که ابتدا به امضای نمایندگان روحانی رسیده و سپس با جمع‌آوری امضا از دیگر نمایندگان، نهایتا با امضای 103 نفر و با قید یک فوریت تقدیم صحن علنی جلسه چهارم خرداد ماه سال جاری شد. یک فوریت این طرح بی‎هیچ نطق مخالفی، در همان جلسه با 172 رای موافق، 12 رای مخالف و 26 رای ممتنع به تصویب رسید. رسيدگي به اين طرح در حالي توسط کميسيون‌هاي شوراها و سياست داخلي و همين‌طور کميسيون فرهنگي و حقوقي، قضايي در دست بررسي است که گفته مي‌شود ماحصل اين طرح شورايي بانام سياست‌گذاري امر به معروف و نهي از منكر است كه در 29 ماده و سه فصل وظايف آن تعريف گرديده است.

لذا پس از آنکه خبر مربوط به اين طرح منتشر شد هفته‌نامه يالثارت به منبع آن که حجت‌الاسلام طاهري و عضو کميسيون فرهنگي مجلس بود مراجعه و در مورد کم و کيف آن پرسيدو ايشان در پاسخ به اين سوال خبرنگار يالثارات گفت:
يکي از اصول جامانده قانون اساسي در اين طرح مورد پيگيري قرار گرفته است؛ چرا که در قانون اساسي يکي از واجبات دين ما يعني امر به معروف و نهي از منکر مورد توجه قرار گرفته است. از طرف ديگر از ابتداي انقلاب اسلامي تا به امروز نهادهايي که شکل گرفته‌اند مثل ستاد احياي امر به معروف و نهي از منکر نتوانست انتظارات مدنظر قانون اساسي را برآورده کند. بنابراين تصميم گرفته شد بعد از اين همه سال، تشکيلاتي راه‌اندازي شود که ضمانت اجرايي بيشتري داشته باشد. در اين بين برخي پيشنهاد تشکيل وزارتخانه را داده‌اند و برخي ديگر معتقدند بايد در قالب يک سازمان چنين ساز و کاري در نظر گرفته شود. چرا که تشکيل وزارتخانه با برخي برنامه‌هاي چهارم و پنجم توسعه منافات دارد.
ايشان در مورد محدوده وظايف اين سازمان توضيح داد: محدوده معروفات و منکرات در اين سازمان هم همان محدوده‌اي است که دين معين کرده و محدود به مواردي مثل عفاف و حجاب نمي‌شود. در مورد مکانيسم عملکرد بايد صبر کرد و ديد که چه نتيجه‌اي از بررسي حاصل مي‌شود. اگر بنا باشد اين سازمان روساي قوا مثل رئيس‌جمهور يا دوقوه ديگر را امر به معروف و نهي از منکر کند، بايد نهادي باشد زير نظر مستقيم مقام معظم رهبري تا به شکلي مستقيم قادر به انجام وظايف محوله باشد. به هر حال فکر مي‌کنم الان قضاوت در مورد شيوه‌هاي عملکرد زود باشد؛ چرا که بررسي‌هاي تکميلي داخل کميسيون روي آن در حال انجام است.
ايشان در ادامه سخنان خود افزود: اين طرح نياز به تکميل دارد و در اين مرحله از پيشنهادات استقبال مي‌شود لذا فکر مي‌کنم تعريف محدوده منکرات در مسايل سياسي و اقتصادي هم قابل تعريف باشد و برخي ن

هادها هم مي‌توانند در اين زمينه به عنوان نيروي کمکي اين سازمان در نظر گرفته شوند.
اما فاطمه رهبر عضو کميسيون فرهنگي ديگر نماينده مجلس بود که توضيحات مبسوط‌تري به سوالات خبرنگار يالثارت داد که در ادامه حاصل اين پرسش و پاسخ را مي‌خوانيد:

*خانم رهبر لطفا در مورد کم و کيف طرح تشکيل نهادي تخصصي براي امر به معروف و نهي از منکر توضيح بيشتري به خوانندگان يالثارات بدهيد

- طرح امر به معروف و نهي از منکر در ابتداي امسال توسط برخي از نمايندگان با قيد يک فوريت تقديم هيات رئيسه شد. در اين رابطه بنده قبل از ورود به بحث لازم است مقدمه‌اي را عرض کنم. بنده در مجلس هفتم هم حضور داشتم. در آن زمان جلسات متعددي را با اعضاي ستاد احياي امر به معروف و نهي از منکر برگزار کرديم. در همان مقطع آقاي زرگر به ما اطلاع دادند که لايحه‌اي در کميسيون فرهنگ دولت در دست بررسي است که موضوع آن امر به معروف و نهي از منکر است. ايشان معتقد بودند اگر بررسي اين لايحه هر چه سريع‌تر در کميسيون فرهنگي دولت به پايان برسد و به مجلس بيايد مساله امر به معروف و نهي از منکر مي‌تواند به شکل قانوني حاکم بر قوانين کشور شود. اما متاسفانه چندين سال از اين سخنان گذشت و ما طي اين سالها شاهد خروجي در اين رابطه از کميسيون فرهنگي دولت نبوديم. براين اساس، نمايندگان تصميم گرفتند طرحي براي تشکيل نهادي با نام امر به معروف و نهي از منکر به مجلس ارائه کنند. لذا اين طرح پس از ارائه همان طور که گفتم با قيد يک فوريت به تصويب رسيد. گفتني است کميسيون اصلي بررسي کننده اين طرح، کميسيون شوراها و سياست‌ داخلي است و کميسيون‌هاي فرعي بررسي کننده اين طرح دو کميسيون فرهنگي و حقوقي، قضايي است. اين طرح چند ماه پيش در کيمسيون فرهنگي مورد بحث و بررسي قرارگرفت و اشکالاتي به آن وارد شد. لذا بايد گفت چون کميسيون فرهنگي کميسيون فرعي بررسي کننده اين طرح بود نظرات خود را به هيات رئيسه ارائه نداد. تا کميسيون اصلي که همان شوراها و سياست داخلي است نظر خود را ارائه کند و ما بتوانيم با مشورت اعضاي اين کميسيون نظرات بهتري را به هيات رئيسه بدهيم.
* اگر ممکن است ما را از کليات اين طرح مطلع کنيد.
- اصل هشتم قانون اساسي در مورد امر به معروف و نهي از منکر است و در اين اصل وظايفي که بر عهده مسئولين است به طور کاملا مشخص توضيح داده شده است.
اين اصل مي‌گويد: «در جمهوری اسلامی ایران دعوت به خیر، امر به معروف و نهی از منکر وظیفه‏ای است همگانی و متقابل بر عهده مردم نسبت به یکدیگر، دولت نسبت به مردم و مردم نسبت به دولت. شرایط و حدود و کیفیت آن را قانون معین می‌کند.» آيه 71 سوره توبه هم که در اين اصل به آن استناد شده مي‌فرمايد: «و المومنون و المومنات بعضهم اولیاء بعض یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر». يعني مردان مومن وزنان مومن دوستان يکديگرند و به نيکي فرمان مي‌دهند و از کار ناشايست باز مي‌دارند. تشکيلات حاصل از اين قانون به اين شکل است که به منظور سياستگزاري‌هايي که در بخش کلان موضوع در رابطه با فريضه امر به معروف و نهي از منکر در نظر گرفته شده، گسترش اين فرهنگ در جامعه و همچنين نظارت بر کليه فعاليت‌هاي دولتي و غيردولتي و مردمي و هماهنگي بين همه دستگاهها بر عهده شورايي به نام شوراي سياستگزاري امر به معروف و نهي از منکر گذاشته است. اعضاي اين شورا شامل گروهي است که به ترتيب از 1- نماينده مقام معظم رهبري که به عنوان رياست اين شورا پيش‌بيني شده است.
2- يکي از معاونين رياست‌جمهور است که توسط خود وي تعيين مي‌شود.
3- نفر سوم يکي از معاونين قوه قضائيه است که با انتخاب رياست قوه قضائيه تعيين مي‌شود.
4- يکي از نمايندگان مجلس شوراي اسلامي که توسط مجلس انتخاب مي‌شود.
5- وزير ارشاد
6-رئيس سازمان صدا و سيما
و هفتمين و آخرين عضو اين شورا يکي از اعضاي حوزه علميه خواهد بود.
اينجا يک مساله را بنده بايد ميان بحث اصلي مطرح کنم و آن ايرادي بود که ما به ترکيب اين شورا داشتيم به اين مفهوم که وقتي رياست شورا يکي از منسوبين مقام معظم رهبري باشد داراي محاسن و معايبي است. محاسن اين مساله اين است که سياستگزاري‌هاي کلان از عهده سه قوه کشور خارج مي‌شود و از کم‌کاري احتمالي مصون مي‌ماند.
يکي ديگر از محاسن اين مساله اين است که رياست اين شورا فراتر از محدوده قواي سه‌گانه است و روساي قواي سه‌گانه اعمال نفوذي روي آن ندارند. اما يک عيب وجود دارد که ما در کميسيون فرهنگي به آن اشاره کرده‌ايم.
معمولا تجربه ثابت کرده است که سياستگزاري‌ها به نحو احسن انجام مي‌پذيرند. اما در مرحله اجرا وقتي کار به لايه‌هاي پايين‌تر ارجاع مي‌شود دچار نقايصي مي‌شود. مثلا در مورد عملکرد نيروي انتظامي با عناصر داراي پوشش نامناسب شاهد اين معضل بوديم. در حالي که اصل قضيه مورد تاييد همه بود؛ اما از نحوه برخورد برخي اعضاي نيروي انتظامي انتقاداتي از سوي بدنه جامعه به گوش مي‌رسيد و به تبع آن نارضايتي‌هايي را هم ميان مردم ايجاد مي‌کرد. لذا ما به اين فکر افتاديم اگر اين نقيصه در مورد شوراي امر به معروف و نهي از منکر هم اتفاق بيفتد از اين جهت که رياست آن به طور مستقيم زير نظر مقام معظم رهبري قرار دارد گله‌مندي‌ها را به اين سمت سوق خواهد داد. لذا اشکالات اينچنيني وجود دارد که نياز به کار بيشتري دارد.
* آيا از نهادهاي باتجربه در اين شورا استفاده مي‌شود؟
- براي اين شورا بايد دبيرخانه در نظر گرفته شود لذا ممکن است اين دبيرخانه همين ستاد احياي امر به معروف و نهي ازمنکر فعلي باشد. يا اينکه رئيس همين ستاد در اختيار دبيرخانه قرار بگيرد. يعني به هر حال ترکيبي از اين ستاد پيشبرد هر چه بهتر اهداف مورد استفاده قرار خواهد گرفت.
* محدوده وظايف اين شورا چه خواهد بود؟
- تعيين اولويتها و مصاديق مشموليت امر به معروف و نهي از منکر. همچنين نظارت بر حسن اجراي سياست‌هاي مصوب در جامعه از وظايف اين شورا خواهد بود. اين سياستها شامل کليه فعاليت‌هاي دولتي و غير دولتي و مردمي است و به همين جهت است که نظارت بر حسن اجراي آن اهميت دارد. يکي ديگر از وظايف اين شورا در ارتباط با تبليغات و اطلاع‌رساني است که درباره وظايف اين شورا انجام مي‌پذيرد و بعد از اين موارد گزارش عملکرد اين شورا بايد خدمت مقام معظم رهبري ارسال شود که اين هم يکي ديگر از وظايف اين شورا خواهد بود. از ديگر پيش‌فرض‌هاي طرح شوراي امر به معروف و نهي از منکر اين است که مصوبات شورا، بايد به امضاي رياست آن برسد. لذا همين وظيفه مي‌تواند يکي از کارهايي باشد که بر عهده ستاد احياي امر به معروف و نهي از منکر به عنوان دبيرخانه يا جزئي از آن قرار گيرد.
برنامه‌ريزي براي جلب مشارکت‌هاي مردمي هم از وظايفي است که براي شوراي امر به معروف و نهي از منکر پيش‌بيني شده است و دستگاهها و رسانه‌ها هم براي ترويج امر به معروف و نهي از منکر و پيشگيري از منکر فعال شوند.
در اين راستا بايد راهبردهاي آموزشي در کشور شکل بگيرد؛چرا که ما با سطوح مختلف جامعه رو به رو هستيم که بايد با اين موضوع درگير شوند و در نهايت اينکه بايد ارزيابي لازم از عملکرد دستگاهها و گروههاي مختلف درگير فريضه امر به معروف و نهي از منکر انجام پذيرد.
* محدوده تاثيرگذاري شوراي امر به معروف و نهي از منکر چگونه تعيين مي‌شود؟
- چيزي که در قانون پيش‌بيني شده اين است که در درجه اول شئون و حدود اسلامي بايد رعايت شود و همين‌طور عفت عمومي از شاخص‌هايي است که مدنظر است. همچنين امر به معروف ونهي از منکر در محدوده خانواده نيز پيش‌بيني شده. از ديگر موارد، وزه امنيت اجتماعي است که در دستور کار قراردارد. همين‌طور مواردي مثل گرانفروشي و کم‌فروشي، بهداشت محيط و محيط زيست نيز در ادامه آن قرار دارد. مصاديق حقوق شهروندي و مباحثي مثل رباخواري، رشوه‌خواري، اموال عمومي و مواردي مثل روزه‌خواري در ملا‌ء‌ عام از محدوده‌هاي ورود شوراي امر به معروف و نهي از منکر است.
لذا اين مواردي بود که بيشتر در حوزه مردمي قابل بحث است و موارد مربوط به دولت نيز شامل مفاسد اداري، مالي و نظم و انضباط و شئون اداري است. رعايت وجدان کاري و حفظ و حراست از بيت‌المال، پرهيز از تجملگرايي، حفظ حقوق ارباب رجوع و موضوع رشوه‌خواري هم از مصاديقي است که در حوزه مربوط به دولت مورد توجه قرار مي‌گيرد. لذا امر به معروف و نهي از منکر در اين موارد شامل دعوت به خير و نهي از منکر و نقد علني و غيرعلني خواهد بود.
* اينجا يک سوال مطرح است! شوراي امر به معروف و نهي از منکر خود مي‌خواهد وظيفه اين کار را نسبت به مردم و دولت بر عهده بگيرد و يا اينکه دو طرف را نسبت به اين وظيفه ديني ترغيب کند؟
- اين دقيقا همان مساله‌اي است که در کميسيون فرهنگي هم به آن اشاره شده است. براين اساس ما مطرح کرديم که پس از انقلاب اسلامي شوراهاي زيادي تشکيل شدند و اين شوراها تاثير خيلي زيادي در مسايل امر به معروف و نهي از منکر نداشتند.
لذا کميسون فرهنگي پيشنهاد داد براي کاربردي کردن مصوبات شوراي امر به معروف و نهي از منکر بايد يک ساز و کاري پيش‌بيني شود که شورا قدرت اجرايي داشته باشد.
حال آنکه در طرح اوليه عنوان شده بود شوراي امر به معروف و نهي از منکر مصوبات خود را پيشنهاد بدهد در حالي که اين يکي از بزرگترين ضعف‌هاي اين طرح بود. چرا که تنها صرف پيشنهاد، تضميني براي اجراي مصوبات نخواهد بود و به همين جهت کميسيون فرهنگي از اين مساله بيم داشت که اگر قرار باشد شورا با اين تعريف شروع به کار کند، تاثيرگذاري اندکي داشته باشد.
به همين منظور هم در حال انجام کار مشترکي با کميسيون شوراها و سياست داخلي هستيم که خروجي آن يک نهاد باقدرت اجرايي لازم و کافي باشد.
*تعريفي که از امر به معروف و نهي از منکر وجود دارد صرفا جنبه تذکر دارد لذا شوراي امر به معروف و نهي از منکر با چه مکانيسمي مي‌خواهد به قواي سه‌گانه در قبال منکرات احتمالي تذکر بدهد؟ حال آنکه الان ما ستاد احياي امر به معروف و نهي از منکر را داريم؟!
- ساز و کار پيش‌بيني شده در طرح فعلي ضعيف است و تشکيلات در نظر گرفته شده هم چيزي فراتر از آنچه در ستاد امر به معروف و نهي از منکر مشاهده مي‌کنيم نيست و لذا توانايي تاثيرگذاري بر دستگاههاي اجرايي را ندارد. بنابراين پيشنهاد تغيير ساز و کار اين سازمان را داده‌ايم و بايد منتظر باشيم تا ببينيم چه نتيجه‌اي در برخواهد داشت و ما هم در کميسيون فرهنگي بر همين عقيده هستيم که صرف تغيير نام از ستاد احيا به شورا نمي‌تواند تاثيرگذار و موثر باشد و معضل ديگر اين است که اعضاي شورا به دليل مشغله زياد ممکن است در سال يک بار هم دور يکديگر جمع نشوند.
* سوالي که پيش مي‌آيد اين است که وقتي شورا يک منکر به فرض سياسي را در يکي از قوا تشخيص داد و به آن قوه تذکر داد، چه تضميني وجود دارد به فرض يك دستگاه اجرايي آن منکر را گردن بگيرد؟
- هنگام تصويب مصوبات شورا يک نماينده از قوه قضائيه همواره در جلسه حاضر است و در صورت تشخيص منکري از جنس سياسي يا اقتصادي ضمن ارجاع آن براي رسيدگي به قوه قضائيه براي تشکيل پرونده، مسايل امر به معروف و نهي از منکر آن هم پيگيري مي‌شود.
ضمن اينکه صدور احکام در مورد مفاسد اقتصادي و سياسي همواره در دستور کار قوه قضائيه بوده و اين مساله جديدي نيست که ضمانت اجرايي آن بخواهد از طريق شوراي امر به معروف و نهي از منکر پيگيري شود.
لذا وظايف اين شورا انجام وظيفه قوه قضائيه که همان برخورد با مفاسد است نيست؛ بلکه وظيفه‌آن پيشگيري از وقوع منکرات به واسطه تمهيداتي است که انديشيده مي‌شود.
* به نظر شما چقدر زمان نياز است تا طرح شوراي امر به معروف و نهي ازمنکر به نتيجه برسد؟
- آخرين خبري که داريم اين است که کار بررسي در کميسيون شوراها و سياست داخلي به اتمام رسيده است. من فکر مي‌کنم باتوجه به نزديکي زمان رسيدگي به موضوع بودجه سال 90 در مجلس شوراي اسلامي، ما مي‌توانيم تا يک ماه آينده منتظر بررسي‌هاي نهايي اين طرح باشيم.
* ما خبري مبني بر اين مساله دريافت کرديم که کميسيون فرهنگي براي ارائه طرح منتظر نظر حضرت آقا مانده است در اين رابطه اطلاعاتي داريد که به ما بدهيد.
- باتوجه به حساسيت‌هايي که در ابتدا عرض کردم، قرار بر اين شد که نظر نهايي و نتيجه کميسيون شوراها خدمت مقام معظم رهبري ارسال شود و در صورت تاييد ايشان به همان شيوه کار ادامه يابد.

محمد اسماعيل کوثري :خاتمي عددي نيست که براي او شرط تعيين کنيم

2011-01-11T20:39:00.000-08:00

پنجشنبه دوم دي ماه 89 داریوش قنبری عضو فراکسیون اقلیت مجلس شورای اسلامي از دیدار فراکسیون متبوع خود با محمد خاتمی در یکشنبه پنجم همين ماه خبر داده بود.
اين ديدار در حالي در آستانه سالگرد حماسه نهم دي انجام شد که مردم، سال پيش از آن، تقاضاي اشد مجازات را براي خاتمي کرده بودند.
اما به هر حال يکشنبه شب پنجم دي ماه دفتر خاتمی واقع در خیابان یاسر محل اين ديدار بود که در آن طرفین به بررسی شرایط سیاسی کشور و وضعیت در شرایط کنونی پرداختند.
با آنکه تا کنون جزئيات اين ديدار انتشار نيافته اما پايگاه فراکسيون اقليت مجلس اعلام کرد در اين ديدار سه ساعته موضوعات مختلفی توسط خاتمي به اين شرح مطرح شده است:
او کف خواسته اصلاح طلبان برای حضور در انتخابات آتی را؛ آزادی زندانیان و ایجاد فضای آزاد برای همه احزاب و گروه ها و رفع محدودیت های نا بجا، اعلام کرد.
خاتمي با اشاره به انتخابات آتی مجلس شورای اسلامی گفت: "بخش قابل توجهی از زندانیان سیاسی که منتقد و معترض به وضعیت موجود بودند و حتی اگر اشتباهی داشتند حق نبود که بازداشت و محکوم شوند. چرا با خانواده های زندانیان که متقاضی حقوق مسلم شرعی و قانونی زندانیان‌شان هستند برخورد ناروا مي‌شود؟"
خاتمي سخنش در اين جلسه را چنين ادامه داد: "من نمی گویم که برخی عمدا بنای نادیده گرفتن رای و اراده مردم را دارند و یا می خواهند در انتخابات تقلب شود، اگر چه صاحبان این تفکر کم نیستند، بلکه می گویم باید آنچه که متناسب با خواست و اراده مردم است و با روح قانون اساسی هماهنگی دارد مبنای کار قرار گیرد تا مردم با آزادی و امنیت در عرصه حضور یابند."
وی با اشاره به مسئله انتخابات افزود:" اگر این شرایط محقق شد تصمیم می گیریم که چگونه عمل کنیم. اما با توجه به روندی که هم اینک حاکم است به نظر می رسد شرایط در آینده سخت تر و راه ها بسته تر و محدودیت‌ها گسترده تر خواهد شد."
وشايد بتوان گفت اين آخرين بخش حرفهاي خاتمي بوده است:" خیال نکنند با حذف جریان منتقد و معترض اما پایبند به چارچوب موازین قانونی ودینی به نفع انقلاب کار می کنند."
امابازتاب اين شرط گذاري چنان موجي ايجاد کرد که تقريبا هيچ کدام از اعضاي فراکسيون اقليت حاضر نشدند حضور در اين جلسه را گردن بگيرند! تاجايي که پس از سوال کيهان از ايشان، هر کدام واکنش جالبي نشان مي‌دهند که خواندني است:
جهانبخش امینی: عضو اقلیت هستم ولی اصلا در جلساتی که با حضور خاتمی و دیگر سران فتنه برگزار شود شرکت نمی کنم. من فقط تا روز انتخابات با آنها بودم.
یوسف نژاد: من در جلسه دیدار با خاتمی نبودم.
نادر قاضی پور : مگر من بیکارم که با خاتمی دیدار کنم؟ اقلیتی نیستم.
خباز: در دیدار با خاتمی نبودم نه قبلش نه بعدش!
نصرالله ترابی: حالا بودم یا نبودم! نمی خواهم صحبت کنم.
محمد مهدی شهریاری (نماینده بجنورد): حالا رفتم یا نرفتم به شما چه مربوط است؟
خبرنگار: چرا به دیدار خاتمی رفتید؟
شهریاری: شما کی هستید که این را از من می‌پرسید؟
خبرنگار: من خبرنگارم.
شهریاری: بیخود کردید. (تلفن را قطع می کند.)
طاهرخانی: الان نمی توانم صحبت کنم.
موقع انتشار اين گزارش 18 روز از گردهمايي اقليتها و تبعاتش مي گذرد. اما تعيين شروط در آن ميهماني کوچک توسط خاتمي و ادامه حرفهاي سابقش در آستانه روز نهم دي آنقدر جالب بود که يالثارات را برآن داشت در اين باره به گفت‌وگو با محمد اسماعيل کوثري بنشيند:
* آقاي کوثري! يکي از سه نفري که مردم در روز نهم دي به دليل خيانت به نظام و انقلاب براي او مجازات اعدام خواستند محمد خاتمي بود. حالا چه اتفاقي افتاده که وي صحبت از بازگشت به نظام آن هم ژست‌طلبکارانه و تعيين شرط و شروط مي‌کند؟
- شخصي را به ده راه نمي‌دادند سراغ خانه کدخدا را مي‌گرفت. لذا قضيه خاتمي هم شامل همين ضرب‌المثل است! در حالي که ملت از وي ابراز تنفر مي‌کنند او مي‌آيد وبراي نظام شرط تعيين مي‌کند! بالاخره در فهرست سران فتنه نام ايشان هم موجود است و تکليف وي در دادگاه و در جايگاه متهم مشخص خواهد شد و تا قبل از اينکه اين اتفاق نيفتد گزينه ديگري پيش روي خاتمي وجود ندارد.
لذا برنامه‌اي که وي در ذهن خود مبني بر ناديده گرفتن جنايات سال 88 و موجه نشان دادن چهره خودش پرورانده، محال به نظر مي‌رسد، چه برسد به اينکه وي بخواهد به صورت يک فعال سياسي به فرض، خود را براي انتخابات آتي آماده کند!
* به نظر شما با اين نفرت عمومي که از جريان فتنه و سران آن وجود دارد، اين اعتماد به نفس کاذب خاتمي از کجا نشئت مي‌گيرد؟
- اين مساله را نه مي‌توان اعتماد به نفس ناميد و نه جرئت و جسارت! اينها اگر جرئت و جسارت داشتند، آن وقتي که حضرت امام(ره) اولويت امر را دفاع مقدس و حضور در جبهه تعيين کرده بود، در جبهه حضور پيدا مي‌کردند. لذا اين جسارت جداي از معناي واقعي و اصلي آن است و بايد آن را به گستاخي تعبير و تفسير کرد.
و اين گستاخي و اعتماد به نفس کاذب هم منشاء خارجي دارد. بالاخره رهبران خارجي فتنه با روشن نگه‌داشتن آتش فتنه در داخل اميدوارند و به چنين اشخاصي ماموريت مي‌دهند و آنها را شارژ مي‌کنند. اين عده هم از رأفت نظام جمهوري اسلامي که سياست خود را مبني بر جذب حداکثري و دفع حداقلي قرار داده سوءاستفاده مي‌کنند و پا را از گليم خودشان درازتر مي‌کنند.
* شايد علت تعيين شرط و شروط توسط خاتمي اين باشد که تا حالا نظام براي وي و همدستانش شرط تعيين نکرده، فکر نمي‌کنيد الان وقت مناسبي براي تعيين شرط نظام براي اين افراد باشد؟
- مساله اين است که وي عددي نيست که بخواهيم برايش شرط تعيين کنيم. لذا اين مساله بايد از راه خودش که مربوط به قوه قضائيه است دنبال شود.
* ظاهرا خاتمي در ديداري که با نمايندگان اقليت مجلس داشته‌، اين شرط و شروط را تعيين کرده است. اين در حالي است که به هر حال اين عده نمايندگان قانوني مردم در قوه مقننه هستند و از اين فرصت سوءاستفاده کرده‌اند. تکليف اين عده چيست؟
- اين عده از نمايندگاني که با خاتمي ديدار کرده‌اند بايد شناسايي شده و صلاحيت آنها توسط شوراي نگهبان مورد بازبيني دوباره قرار گيرد. آيا صلاحيت عده‌اي که با ناديده گرفتن خواسته راي دهندگان، به ديدار سران فتنه رفته و زمينه‌اي را فراهم مي‌کنند تا آنها به اقامه چنين گستاخي بپردازند مورد تاييد است؟ لذا براي انتخابات بعدي که فرصت کوتاهي هم باقي است بايد تکليف اين افراد مشخص شود.
در اين رابطه مردم حوزه‌‌هاي انتخابي اين افراد هم بايد هوشيار باشند و اين عده را طرد کنند.
* آيا شما از جزئيات ديدار فراکسيون اقليت با خاتمي اطلاعي داريد که به خوانندگان يالثارات بدهيد؟
- ظاهرا اين عده، دو ديدار با خاتمي داشته‌اند که بايد در مورد آن اطلاع‌رساني شود و مردم را آگاه کرد. لذا بعد از اين ديدارها و اعلام شرط و شروط خاتمي، برخي نمايندگان اقليت اين طور مطرح کردند که ما با اين قصد به ديدار خاتمي رفتيم که به او بگوييم چرا در مقابل نظام ايستادگي مي‌کند.
* اگر هم چنين ادعايي از طرف فراکسيون اقليت مطرح است، به نظر شما چطور بايد صحت اين ادعا را ثابت کنند؟
- تنها راه موجود اين است که اين عده علنا از افرادي مثل خاتمي و همپيمانان او اعلام انزجار کنند.

مردم از مسئولين فرهنگي شکايت کنند،مجلس تا استيضاح پيش مي رود

2011-01-11T20:05:00.000-08:00

17 مهر ماه سال جاري نمایشی با عنوان «اتللو» به کارگردانی عاطفه تهرانی در تالار قشقایی تئاترشهر به نمايش درآمد که مبنای آن حرکات موزون بود و عده‌ای آن را در ردیف رقص‌های باله تعریف کردند. تا آنجا که مي‌توان گفت تأکید کارگردان اين تئاتربر بیان داستان اتللو در قالب رقصهاي عاشقانه بود.
اين اثر در حالي جايزه بهترين كارگرداني تئاتر را از جشنواره تئاتر فجر دريافت کرد كه بيشتر به آثار توليدي پيش از انقلاب شباهت داشت!. صحنه‌های رقص زنان، رقص زنان و مردان و رقص مردان که خلاف شرع وعرف ماست مسئله‌اي بود که در اجراي اتللو مبناي کار را تشکيل مي‌داد. اما اعتراض‌ها باعث شد تنها سه روز بعد با وجود اين که اين نمايش چند جايزه از وزارت ارشاد دريافت کرده بود 10 نفر ازعواملش توسط دادستان به دادگاه احضار شوند.
جعفری دولت‌آبادی پس از اين گفت: «امروز بايد در حوزه‌ هنر تاکيد کنيم که انقلاب ما يک انقلاب فرهنگی بوده و پاسداری از آرمان‌های فرهنگی آن حرف اول را می‌زند؛ بنابراين هنرمندان کشور بايد با تلاش، به اين آرمان بزرگ خدمت کنند. بعضا حرف‌ها يا نقل‌هايی شنيده و يا آثاری ارايه می‌شود که تاثر مومنان و افراد جامعه را به دنبال دارد. برای نمونه اخيرا تئاتری در کشور اجرا شده که ما ناچار شديم افراد را به دادسرا احضار کنيم و برای آن‌ها پرونده تشکيل دهيم.»
دادستان تهران در جمع خبرنگاران با توضيح بيشتر در اين خصوص اظهار کرد: «اين تئاتر بر اساس يک نوشته‌ خارجی در حال اجرا بوده و در سايت‌های خبری نيز انعکاس يافته است و موضوع آن مسائل اجتماعی بوده که رفتار بازيگران در تئاتر کاملا اشکال داشته است.»
وی با اعلام اين‌که « اين پرونده در يکی از شعب دادسرای مرکز مفتوح شده است» اظهار کرد: «افراد در دو سه روز گذشته در دادسرا حاضر شدند و از آن‌ها تحقيقات به عمل آمد.»
اما تنها سه ماه و پنج روز پس از جريحه‌دار شدن احساسات عمومي به واسطه اجراي تئاتر «اتللو» و برخورد قضايي با ‌آن، تئاتر ديگري به مراتب با ماهيت بدتري از نمايش قبلي از 15 دي ماه در تئاتر شهر در حال اجراست.
«هدا گابلر» نام نمايشي است كه به نويسندگي و كارگرداني «وحيد رهباني» به محلي براي ترويج اباحه‌گري، ابتذال و عادي‌سازي چند شوهري، اختلاط زن و مرد و استفاده از نمادهاي يك فرقه انحرافي موسوم به «بردگي جنسي و فراماسونري» و ديگر اقدامات ضدارزشي تبديل شده است.
بر اساس گزارش سرويس هنري فارس، نمايش مذكور كه مبتني بر فلسفه نيست‌انگاري غربي است و هيچ نسبتي با آموزه‌هاي ملي و مذهبي ما ندارد، پيش از اين در بيست‌وهفتمين جشواره بين‌المللي تئاتر فجر و نيز براي اهالي رسانه به صورت اختصاصي به نمايش گذاشته شده بود.
در يكي از بخش‌هاي اين تئاتر شخصيت زن نمايش توسط زنجيري از سوي معشوقه خود كشيده مي‌شود كه اين تصوير نماد فرقه انحرافي بردگي جنسي است.
عمده موضوع اين نمايش حول شخصيت يك زن خودخواه و هوسران و مطلقه استوار شده كه هم اكنون با اينكه شوهر دارد با يك قاضي بي‌قيد نيز دوست بوده و با وي رابطه دارد.
در ادامه اين نمايش كه مبتني بر نگره توهم‌افكن و سياه‌آلود نويسنده نروژي آن يعني «هنريك ايبسن» است، زن هوسران همواره به دنبال اجيركردن عشق مردان براي خود بوده و به راحتي با دوستش - شخصيت قاضي- رابطه نامشروع دارد، اگرچه اين رفتار در منظومه تفكرات غرب طبيعي به نظر مي‌رسد.
عادي‌سازي شرب خمر و حالات مستي پس از آن به صورت تلويحي با پوشش خوردن آب پرتقال و نيز برقراري رابطه نامشروع به صورت علني و آشكار از ديگر نكاتي است كه در اين نمايش مبتذل ديده مي‌شود و گفته قاضي اين نمايش مبني بر اينكه «من دوست دارم هميشه نفر سوم باشم» مويد اباحه‌گري جنسي در اين به اصطلاح نمايشنامه است.
به هر حال نمايش مبتذل و متاثر از فلسفه نيست‌انگار «هدا گابلر» با بازي نسيم ادبي، احمد ساعتچيان، مهدي بجستاني، رضا مولايي، شيوا ابراهيمي، روح‌الله حق‌گو لسان و ندا حاجي‌بابايي براي عموم در حال اجراست كه نشان مي‌دهد گويا نه وزارت ارشاد گوش شنوايي براي تذکرات مردم و نمايندگان مجلس دارد و نه قصدي براي پايان دادن به اين وضعيت! شايد زباني که دادستان با آن سخن مي گويد فعلا تنها راه پيشرو براي پايان دادن به اين اوضاع باشد . آنچه گفته شد براي دست اندرکاران هفته‌نامه يالثارات موضوع مهمي بود که باعث شد در آخرين لحظات، گزارش مربوط به مراحل اجرايي طرح امر به معروف و نهي از منکر را از صفحه گفتگو حذف کنند و به اين مورد اسف‌بار بپردازند. لذا در اين راستا ابتدا به گفتگو با يکي از روحانيون پيگير مجلس دراين زمينه يعني محمدتقي رهبر و سپس به گفتگو با آيت‌الله نمازي امام جمعه کاشان پرداختيم تا ضمن درخواست اطلاع‌رساني به مراجع عظام، از ايشان به چاره‌جويي در اين رابطه بپردازيم.

*آقاي رهبر گزارش يالثارات را دريافت کرديد در اين رابطه چه نظري داريد؟
-حدود يک ماه و اندي قبل که وزير ارشاد به مجلس فراخوانده شد، در مورد وقايع رخ داده در نمايش اتللو تئاتر شهر از وي سوال شد و به ايشان تذکر داده شد که شما به عنوان مسئول فرهنگي کشور بايد پاسخگو باشيد! اما متاسفانه بازهم باتوجه به گزارشي که شما به ما ارائه داديد شاهد نوعي اوباشگري و بي‌بند و باري و اباحه‌گري در عرصه هنر و تئاتر هستيم.
اين در حالي است که اين موارد مزيد بر وقايعي است که در نمايشگاهها و اماکن مختلف رخ داده و مي‌دهد و اين حاکي از عدم واکنش مناسب و سريع مسئولين است.
به نظر من بايد يک نسخه از اين گزارش به شخص وزير و يک نسخه ديگر براي رسيدگي به دستگاه قضايي ارسال شود. اين بايد در تاريخ ثبت شود که چقدر مسئولين خود را به کري زدند. ما واقعا دغدغه‌اي در اين موارد نمي‌بينيم. در حالي که اين وقايع هم داراي بعد و هدف فرهنگي و هم سياسي است و پرده‌هاي حيا يکي پس از ديگري دريده مي‌شود و دشمن در راستاي ادامه جنگ نرم پيش مي‌آيد.
اين يک جريان هدايت شده است که خود آقايان هم به آن اذعان دارند. من واقعا نمي‌دانم چه کار بايد کرد؟! چند وقت قبل نامه‌‌اي براي ما فرستاده بودند مبني بر اينکه مردم از دستگاههاي حکومتي مايوس شده‌اند و خودشان قصد ورود به صحنه دارند. حال سوال اينجاست اگر مردم به صحنه بيايند چه اتفاقي رخ خواهد داد؟ آيا اين وظيفه دستگاههاي دولتي نيست که به اين امور رسيدگي کنند؟ چرا از اين وظيفه‌اي که خدا و نظام بر گردن آنها گذاشته است طفره مي‌روند؟
گويا حاکميت به صحبت در مورد آب و نان خلاصه شده است. ما به مقام معظم رهبري هم عرض کرديم که آب و نان مردم اهميت دارد اما مهمتر از آن دين مردم است. دستگاههاي ما ادعاي اصولگرايي مي‌کنند در حالي که تحرکي براي حفظ اصول نمي‌کنند.
*آقاي رهبر! شما مي‌فرماييد تحرکي براي حفظ اصول ندارند، اما اين چيزي که ما مي‌بينيم حکايت از تحرک آن براي محو ارزشها دارد.
- اين مساله مهمي است که نبايد به آن بي‌توجه بود و بايد از طرق مختلف فشار وارد کرد تا راهکاري پيدا شود. آقايان فکر مي‌کنند فتنه فقط به عده‌اي آشوبگر با مچ‌بند سبز ختم مي‌شود در حالي که اين اباحي‌گري‌ها از آن فتنه مدنظر آقايان خطرناک‌تر است.
* حاج‌آقا! طبق فرمايش شما تا الان چند بار وزير ارشاد براي پاسخگويي به مجلس آمده ولي فايده‌اي نداشته است؟ از طرف ديگر دادستان همان موقع جلو آمد و عوامل تئاتر مستهجن قبلي را به دادگاه کشاند. ما الان در حال گذر از اجراي مراحل مختلف بند «م» وصيتنامه حضرت امام(ره) هستيم. قوه قضائيه آخرين اميد مردم براي جلوگيري از گسترش اين مفاسد است.
- شما به بند «ميم» وصيتنامه حضرت امام اشاره کرديد. بنده چند وقت پيش مقاله‌اي در نشريه پاسدار اسلام منتشر کردم بر اين مبنا که اگر مردم مي‌بينند مسئولين بي‌توجهي مي‌کنند خود به صحنه بيايند. اما اين هم يک مساله است! با کدام ساز و کار؟ با کدام حمايت؟!مردم صدها بار تظاهرات اعتراض‌آميز کردند، صدها بيانيه صادر شد؛ اما ديديم يک مسئول با يک مصاحبه آب سردي بر احساسات مردم ريخت! خلاصه اين راه و رسم حاکميت نيست.
* بالاخره الان چه کار بايد کرد؟
- هر چند که رفتار مسئولين مايوس کننده است، اما باید باز هم به آنها فشار وارد کرد. ما تا سرحد استيضاح وزراي ذيربط پيش خواهيم رفت. الان در مجلس بحث استيضاح آقايان مسئولين فرهنگي مطرح است. اينها بايد در پيشگاه ملت پاسخگو باشند. آبروي ما در سطح جهان در خطر است! قبل از تماس شما مقاله‌اي مي‌خواندم که در آن دختران بازيگر خارجي تازه مسلمان شده که از مدعوين جشنواره «دختران آفتاب» بودند از وضعيت حجاب زنان در تهران اظهار تاسف کرده و گفته بودند با ديدن اين صحنه‌ها دل ما به درد آمد. اينکه ما نمي‌توانيم حريف عده‌اي زن بي‌بند و بار شويم چيزي نيست جز ضعف حاکميت!
* آقاي رهبر! همانطور که گفتم مردم الان در مسير اجراي بند «ميم» وصيتنامه حضرت امام حرکت مي‌کنند و اين مسير از اعتراض به نمايندگان براي پيگيري خواسته‌هاي مردمي شروع شد و پس از چند ماه ظاهرا بي‌فايده مي‌نمايد. راهکار شما در ادامه اين مسير چيست؟
- مجلس در حدود وظايف قانوني خود بيانيه‌اي با 236 امضا صادر کرد و طرح سوال از رئيس‌جمهور را در وضعيت بحران حجاب با 70 امضا ارائه کرد. چند وزير احضار شده‌اند، لذا اختيارات نمايندگان مجلس محدود است و مرحله آخر هم استيضاح خواهد بود. اما نهادهای مردمي بايد طبق نظر صاحب‌نظران فعال شوند و با تنظيم شکايت از مسببين این تئاتر پرونده اين کار را در قوه قضائيه باز کنند.
* ما پس از شما با آيت‌الله نمازي تماس حاصل خواهيم كرد شما در رابطه با اين موضوع پيامي براي ايشان نداريد؟
- ضمن ابلاغ سلام بنده با ذكر موارد قبلي از ايشان چاره‌جويي كنيد
آيت‌الله نمازي امام جمعه شهر كاشان و عضو جامعه مدرسين حوزه علميه قم
*باسلام به محضر آيت‌الله نمازي شما گزارش يالثارات و پيام حجت‌الاسلام محمد تقي رهبر را دريافت كرديد. در رابطه با اين مسئله چه بايد كرد؟
ضمن تشکر از احساس مسئوليت دست‌اندرکاران هفته‌نامه يالثارات الحسين.
اما گزارش بخش هنري خبرگزاري فارس از اين نمايش را که به ضميمه نامه يالثارات بود مطالعه کردم، دنيايي از غم و اندوه قلب بنده را گرفت،عجبا!!!در ام القراي جهان اسلام!!!، در تهران!!!، در تئاترشهر!!!، نمايشهايي روي صحنه مي‌رود که مروج فساد و ويران کننده خانواده‌هاست؟!!!
کدام مقام مسئول به اجراي اين نمايشنامه مجوز داده است؟!!! اگر بدون مجوز درحال اجراست، چرا ادامه کار آن را تعطيل نکرده‌اند؟!!! اگر محتواي تئاتر همان است که در گزارش خبرگزاري فارس آمده است، مجريان اين برنامه از نظر شرعي فاسد و مفسد هستند و طبق قوانين کيفري بايد دستگير و محاکمه و مجازات شوند.
در ارتباط با مسئولان و مجموعه‌هاي توليد کارهاي هنري اعم از سريال، فيلم و تئاتر هدايت و ساماندهي براي ميان‌مدت و بلندمدت ضروري است لذا در اين راستا بايد يک تحول اساسي در نظام آموزشي و تخصصي دانشکده‌هاي هنر ايجاد شود وهنرمندان با الهام از اصول و آداب ارزشي توحيدي سوژه‌هاي هنري خود را ارائه نمايند.
شوراي انقلاب فرهنگي بايد سياست تعليم و تربيت هنرمندان را متناسب با نظام ارزشي انقلاب اسلامي تدوين و تصويب و به دانشکده‌هاي مربوطه ابلاغ نمايد.
براي مواردي که گروههاي هنري مي‌خواهند فيلم يا سريال يا تئاتري را تهيه کنند وزارت ارشاد و ديگر متوليان امور هنري پيشاپيش معيارها و اصول لازم الرعايه را به آنان رسما ابلاغ کنند و در صورت عدم رعايت اين اصول از دادن مجوز خودداري شود.
اگر مواردي بدون رعايت موازين قانوني که متضمن ارائه الگوهاي خلاف اخلاق و ساختارشکن در روي صحنه نمايش است اجرا شد طبق قانون بايد با متخلفان برخورد شود.
اگر مسئولان و مقامات اجرايي به وظايف خود عمل نکردند مردم به صورت مکتوب و شفاهي در اجتماعات از آنان رسيدگي و برخورد با متخلفان را مطالبه کنند.

صفارهرندي:ماموريت جريان نوظهورضد روحانيت جديد نيست

2011-01-04T20:34:00.000-08:00

اشاره: اين مصاحبه كوتاه با آقاي صفار هرندي در حالي انجام شد كه ايشان معتقد بود در برنامه «ديروز ،امروز ،فردا« كه شب قبل از اين مصاحبه در آن حضور يافته بودند در ارتباط با موضوع اين گفتگو به اندازه كافي شرح داده‌اند و لذا بايد بيشتر به جاي حرف زدن كار كرد. اما تاكيد ما بر آينده‌نگري در قبال فتنه باعث شد تا ايشان وقت خود را در اختيار هفته‌نامه يالثارات الحسين قرار دهند. لذا آنچه مي‌خوانيد حاصل گفتگوي كوتاه عصر جمعه يالثارات با محمدحسين صفار هرندي در تبيين ابعاد فتنه است:
* آقاي هرندي! برخي کارشناسان معتقدند که اگر در فتنه 88 مردم حضور نداشتند، اکثر نخبگان و مسئولين کشور راي به تمکين در مقابل برخي يا همه خواسته‌هاي فتنه‌گران مي‌دادند؛ شما در اين رابطه چه نظري داريد؟
- اينکه در ماجراي 9 دي و ماجراهاي ماقبل آن مردم پيش‌روي ، نخبگان و مسئولين بودند مورد تاييد همه است. به گونه‌اي که سال 88 را مي‌توان سال مردم و سال بلوغ سياسي ملت ناميد. اين بلوغ در مقابل با کم آوردن برخي مسئولين و خواص و نخبگان همراه بود لذا نکته مهم اينجاست که اين بصيرت بايد ادامه پيدا کند و درسي براي بزرگان کشور باشد تا مقامات تشريفاتي که در مواقع عادي در کنار رهبري صف مي‌کشند و خود را نشان مي‌دهند، رمز عقب‌ماندگي خود از مردم را بياموزند.
يکي از دلايلي که بنده مي‌‌توانم آن را به عنوان مهمترين دليل در کنار عوامل چندگانه عقب‌ماندگي خواص از مردم عنوان کنم اين موضوع است که تعلقات خواص به برخي عوامل، خيلي بيشتر از تعلقات مردم به آن عوامل است. چنان که تعلق مردم به برخي دلبستگي‌هاي دنيا خيلي کمتر از بزرگان است و در اين راستا چون کم‌تعلق هستند خيلي راحت‌تر از بزرگان هم قادر به دل کندن از اين علاقمندي‌هاي دنيوي هستند و خود را به خدا و آيين خدا و اوليا و درگاه پروردگار مي‌سپارند و به همين دليل هم هست که مردم در دفاع از ولي امر خود پيشقدم مي‌شوند و براي نيامدن در اين ميدان مانع‌تراشي نمي‌کنند.
اما از طرف ديگر همان‌طور که اشاره شد خواص به دليل دلبستگي‌هاي متعدد دنيوي در مواقع ضروري و اضطرار دست و پاي خود را بسته مي‌بينند و به اصطلاح کم مي‌آورند. البته خواص استثنايي هم داشتند که در کنار مردم به حمايت بموقع از ولايت فقيه و ولي امر خود پرداختند. چنانچه با حضور خود مردم را هم در ادامه راه ثابت قدم‌تر نموده و به رهبري هم قوت قلب مي‌دادند.
لذا به طور خلاصه بر همه کساني که طي ساليان دراز در اثر قرار گرفتن در جايگاهي خاص کسب وجهه و اعتبار نموده‌اند واجب است که حق قرار گرفتن در اين رتبه خاص را به جا آورند و در مواقع مورد لزوم عملکرد مطلوب داشته باشند.
* حجت‌الاسلام‌والمسلمين صديقي در مراسم عزاداري اباعبدالله‌(ع) تعبير زيبايي به کار بردند. ايشان خطاب به مسئولين فرمودند، ممکن است شما امروز صادقانه بگوييد خوني که در رگ ماست، هديه به رهبر ماست، اما با زاويه پيدا کردن از مقام ولايت خود به خود به روزي برسيد که در مقابل اين جايگاه و رهبر خود ستيزه و جنگ علني کنيد. اين مساله را شما در مورد مسئولين فعلي چگونه تبيين و تفسير مي‌کنيد؟
- واقعيت مساله، اين است که استعداد افتادن در گرداب فتنه و فتنه‌انگيزي و ايستادن در مقابل حق، در همه انسانها وجود دارد. يعني عوامل سوق دهنده به سوي ايستادگي در مقابل حق در باطن همه، در کنار عوامل سوق دهنده به سوي حق وجود دارد. زماني که يک عامل بر عامل ديگر غلبه کند؛ جهت حرکت انسان عوض مي‌شود. کساني هم که در سال گذشته دست به فتنه‌گري زدند از اين قاعده مستنثي نبودند. عوامل سوق دهنده انسان به سوي باطل شامل يک طيف است که امکان دارد دلايلي چون ثروت و فرزند و جاه و مقام و حتي حسادت‌هاي دروني را شامل شود.
لذا ما هم بايد مراقب باشيم. مايي که امروز فتنه‌گران را لعن مي‌کنيم بايد مراقب باشيم تا در آينده جايگاه فعلي آنها را اشغال نکنيم. در اين مسير اول بايد به خداوند پناه برد زيرا بدون امداد الهي طي اين مسير ناممکن است و بعد هم بايد به تقويت بصيرت خود بپردازيم. بصيرتي که باعث مي‌شود روزي برخلاف شعارهايي که امروز در دفاع از حق داديم در برابر حق شمشير نکشيم و اردو نزنيم.
نکته مهم ديگر اين است که هر گاه انسان مسائل شخصي خود را بر مصالح الهي و يا مصالح ملي و اجتماعي ترجيح داد، نقطه و مبنايي براي سقوط خود ايجاد کرده است که اين مهم در مورد گذشتگان هم صادق است. يعني با خودمحوري سعي بر اين داشتند که همه چيز را با شاخص‌هاي شخصي خود بسنجند و سرانجام اين خودگرايي و خودبسندگي چيزي جز قد علم کردن در مقابل حکم الله نخواهد بود.
* آقاي هرندي! چند ماه قبل برخي از صاحب‌نظران نسبت به ظهور جرياني با پرچم دين هشدار دادند و عقيده داشتند فتنه بعدي از جانب اين جريان و با پرچم ديني آغاز خواهد شد. بعد آيت‌الله آملي لاريجاني با هشدار عمومي مجدد نسبت به اين جريان ضد روحانيت حساسيت‌ها را برانگيختند. به نظر شما اين مساله جاي هشدار و تبيين بيشتري دارد؟
- جريان مقابله با روحانيت متاسفانه از قبل وجود داشته و امروز هم وجود دارد ضمن اينکه اين جريان در گذشته منفور و محکوم بوده و امروز هم هست.
امام(ره) مي‌فرمودند اين جريان ضد روحانيت در ظاهر با مفاسدي که در برخي از روحاني‌نماها وجود دارد مخالفند اما حقيقت امر اين است که اين عده اساسا با روحاني سالم مخالفند.
در اين راستا به نظر مي‌رسد موج جديدي هم که در مخالفت با کيان روحانيت و مرجعيت به راه افتاده اهداف شيطنت‌آميزي را مدنظر قرار داده است و تعقيب مي‌کند لذا فارغ از اينکه چه کساني آن را هدايت مي‌کنند بايد گفت که يک جريان کاملا انحرافي است.
اما ملت روحانيت اصيل و مرجعيت برخاسته از اين روحانيت را که حضرت امام و مقام معظم رهبري هم برخاسته از همين قشر هستند، تنها راه شناخت دين و حقايق و معارف آن مي‌دانند.
حالا اگر مي‌بينيم که عده‌اي بنا بر اين امر گذاشته‌اند که دست ملت را از اين راههاي درست به منظور شناخت دين و معارف آن کوتاه کنند، بايد گفت که قاعدتا بايد ماموريتي را به عهده داشته باشند و البته اين ماموريت يک ماموريت تکراري است که قبل از اين هم عده کسان ديگري اين راه را طي کرده‌اند.
اين در حالي است که ما کتمان کننده حضور برخي روحاني‌نماها در جايگاه روحاني اصيل و ياحتي حضور برخي افراد مدعي مرجعيت در حالي که شايستگي چنين جايگاهي را ندارند، نيستيم. اما وقتي کسي با تماميت جريان مرجعيت درگير مي‌شود معلوم است که اهداف پليد ديگري را مدنظر قرار داده است. نبايد به او ميدان داده شود. اينها افرادي هستند که خود را وصل به کر قلمداد مي‌کنند و اعتقاد دارند که مستقيما به امام زمان(عج) متصل هستند و از ايشان دستور مي‌گيرند. اين عده با اعتقاد به اشراق باطني نيازي به شريعت احساس نمي‌کنند. اين مسايل در حالي است که اين عده هنوز تمام آنچه در چنته دارند را رو نکرده‌اند و هر از گاهي بخشي از انحرافات آنها عيان و آشکار مي‌شود.
لذا طبيعي است که بايد در قبال تحرکات آنها واکنش نشان داد و البته اين واکنش بايد متناسب با کنش آنها صورت بگيرد. چنانکه بنده معتقدم با برجسته کردن موضوع اين جريانات در حالي که موضوع اصلي جامعه مسايل ديگري است، عملا زمينه‌اي را ايجاد کرده‌ايم که اين افراد به دنبال آن هستند و اين زمينه هم چيزي نيست جز آنکه اين عده قصد دارند خود را به عنوان مساله اصلي کشور مطرح کنند.

برخورد قاطع قوه قضاييه با 4 جريان فاسد

2011-01-04T20:10:00.000-08:00

رياست قوه قضاييه بيست هفتم آذر ماه سال جاري در يك نشست خبري با گلايه از اين كه گاهي احساس مي‌شود هجمه‌هاي حساب شده‌اي متوجه استقلال قوه قضائيه مي‌شود، گفت: توقع ما اين است كه مسوولان، اصولگرها و حزب‌اللهي‌ها به قوه قضائيه كمك كنند. دستگاه قضايي متعلق به بنده نيست و بنده فقط در اينجا امانتدار هستم. قوه قضاييه مقتدر و مستقل بايد تا ظهور آقا (عج) بماند تا بتواند در اجراي عدالت قدم بردارد.
آيت الله آملي لاريجاني با بيان اينكه در قانون، سلاح سرد عينا سلاح گرم است، گفت: اگر كسي با سلاح سرد موجب ترس مردم شود به عنوان محارب يا مفسد في‌الارض، حكمش اعدام است و اين جزا قطعي است. نفس چاقو كشيدن و ترساندن مردم مصداق محاربه است. اشرار بايد خود را جمع و جور كنند و بدانند كه اين مسير ادامه نخواهد داشت.
وي در خصوص هجمه مطالبات براي محاكمه سران فتنه نيز اين گونه به سخنان خود ادامه داد: من كه يك سال پيش گفتم اين افراد را مجرم مي‌دانم اما اينكه چرا نمي‌رسيم در لفافه بيان كردم كه يكسري مصالح عمومي در نظام وجود دارد كه بنده تعيين كننده اين مصالح نيستم. از نماينده مجلس تعجب مي‌كنم كه مي‌گويد چرا دستگاه قضايي به موضوع سران فتنه رسيدگي نكرده است. من كه براي شما شخصا مسائل نظام را بازگو كردم اين چه جفايي است كه علاوه بر توضيح تكراري انجام مي‌دهيد. آن زمان كه آقايان مشغول استراحت بودند قوه قضاييه مشغول رسيدگي به پرونده‌ها بود.
رييس قوه قضاييه تاكيد كرد: مصالح كلي نظام را رهبري تشخيص داده و ما هم سرباز او هستيم. آنها ادعا مي‌كنند كه سرباز ولايت‌ هستند اين چه سربازي ولايت است كه شما به طور غيرمستقيم رهبري را مورد هجمه قرار داده و ما را سپر كرده‌ايد. آيا كسي كه توهين و افترا مي‌كند بايد مجازات شود يا خير؟ مي‌خواهند ما را در مقابل حزب‌اللهي‌ها و اصولگراها قرار دهند. ما با حزب‌اللهي و بسيجي حرف نداريم. من دست بسيجي متعهد را نيز مي‌بوسم اما اگر دادستان شهري جرمي را مشاهده كرد بايد اقدام كند.
البته اين پايان اظهارات آيت الله لاريجاني نبود چراكه فرداي آن روز نيز ايشان در يك نشست خبري موارد مهم ديگري را بيان كردند علاوه بر گلايه و اعلام مواضع مستحكم يك هشدار هم به دنبال داشت :
رئیس دستگاه قضا در باره مقابله با مفاسداقتصادی گفت: ما در همین مدت کوتاه با پرونده‌هایی برخورد کردیم که به برخی اهرم‌های فشار و قدرت رسیده بودند و تلاش بسیاری برای پوشاندن این قضایا کردند اما بحمدا... قوه قضاییه ایستادگی و برخورد قاطعی کرده است.
آیت الله آملی لاریجانی با اشاره به اینکه جریانی انحرافی و ضد روحانیت در پی تضعیف قوه‌قضاییه است تاکید کرد: متاسفانه عجیب است که هر بار دستگاه قضایی اعلام می‌کند برخورد قاطعی با مفسدین خواهد داشت، جریانی علیه قوه قضاییه راه می‌اندازند و در چند نوبت مختلف این مسئله بروز کرده و من ردپای جریان انحرافی را در پس این حملات و هجمات علیه قوه قضاییه می‌بینم.
آیت الله لاریجانی تصریح کرد: به گمان بنده، حمایت‌ها ، تشویق‌ها و تقدیرهایی هم که می‌شود این معما را تا حد زیادی حل می‌کند. متاسفانه این جریان انحرافی که هم در اعتقادات و هم در عمل فاسد است و به شدت نیز ضد روحانیت است و به شدت تبلیغ دوری از روحانیت را می‌کند در پس این جریانات است و این چیزی نیست که از دیدگاه اهل نظر دور باشد و اهل نظر می دانند که این جریان حتی نسبت به ولی فقیه زمان هم با زبانهای مختلف مطالبی را می‌گویند و به شدت قوم‌گرایی را ترویح می‌کنند و تعصبی را که باید معطوف به اسلام و مسلمین باشد به قومیت می برند و کاری که رژیم فاسد پهلوی نمی توانست بکند اینها اصرار بر انجامش دارند و در عمل هم بسیار فاسدند.
رئیس قوه قضاییه تاکید کرد: ما ردپای فساد اینها را خیلی جاها دیده‌ایم و این عده گمان نکنند که همچون «کبک» سرشان را زیر برف می کنند و کسی آنان را نمی بیند. باید بدانند که افعالشان در منظر دیگران هست و اینطور نیست که اگر افرادی را به وسط میدان بکشند خودشان پنهان می مانند.
آیت الله لاریجانی افزود: یکی از خصائص این جریان فاسد این است که هر وقت درکشور مسئله ای ولو کوچک پیش بیاید فوراً از آن موجی می‌سازند و بر آن موج سوار می شوند و متأسفانه خیال می کنند که خودشان پنهانند. آنها خیال می‌کنند که می توانند با این حرکات مذبوحانه باقی بمانند. اگر یزید با فسادش ماند، این جریان انحرافی هم باقی می ماند. چرا که هیچ گاه مخالفت با مظاهر دینی، با روحانیت ، با مراجع و مخالفت با جریان حق هیچ وقت باقی نمی ماند و ما به این گروه فاسد اخطار می کنیم که دست از فساد بردارند و بدانند که ریشه های فساد مالی و غیرمالی اینها را ردیابی کرده‌ایم ودستگاههای نظارتی در حال پیگیری هستند.
مواضع قاطع رياست محترم قوه قضاييه در قبال موضوعات مهم و مورد مطالبه مردم باعث شد تا هفته نامه يالثارات با محور قرار دادن چهار بخش از تاكيدات آيت الله لاريجاني به گفتگو با اعضاي كميسيون قضايي مجلس شوراي اسلامي بپردازد.
در اين راستا 4 موضوع محاكمه سران فتنه، مبارزه با مفسدان كلان اقتصادي و اراذل و اوباش و همين طور هشدار ايشان در مورد جريان نوظهور ضد روحانيت مباحثي بود كه يالثارات به طرح آن با آقايان محمد دهقاني مخبر كميسيون و عضو هيات رئيسه مجلس شوراي اسلامي و همچنين حجت الاسلام محمد تقي رهبر و نيره اخوان ساير اعضاي كميسيون قضايي مجلس پرداخت:
*آقاي دهقان به نظر مي‌رسد علي‌رغم همه ايرادهايي که به قوه قضائيه در مورد مجازات سران فتنه وارد مي‌شود، عملکرد قوه قضائيه در اين رابطه مطلوب بوده است شما در اين رابطه چه نظري داريد؟
- نظام جمهوري اسلامي از ابتداي امر هم براي برخورد با کساني که به اعتماد عمومي خيانت کردند عاجز نبوده است. و زماني كه تشخيص بر اين شد که افرادي بايد دستگير، محاکمه و مجازات شوند اين کار با سرعت انجام شد و هم اكنون عده اي در حال تحمل مجازات اعمال خود مي باشند.
البته در مورد برخي افراد نظام با يک دورانديشي و يک بزرگواري خاص برخورد نمود. چرا که نظام جمهوري اسلامي بيش از هر چيز تمايل به بازگشت اين عده به دامان انقلاب و ملت داشت در اين بين ضمن اعطاي فرصتي استثنايي به اين افراد براي جبران خطا، اين موقعيت هم ايجاد شد که اگر سران فتنه تصميم به اصلاح رفتار خود نگرفتند، پيش از محاکمه قضايي در پيشگاه افکار عمومي ملت ايران محاکمه شوند.
بر اين اساس طي يک سال و نيم گذشته نظام اين زمينه را فراهم كرد تا هم مردم در خصوص رفتار سران فتنه تأمل كنند و غير منطقي بودن كينه ورزي برخي از آنها نسبت به نظام و انقلاب و كشور براي همه روشن شود و هم فرصتي باشد تا آنها خودشان در كار خود تأمل كنند و از اعمال خود توبه كرده و به دامان ملت و نظام برگردند اما متاسفانه با گذشت اين مدت، رهبران‌ آشوب‌هاي 88 نه تنها به اصلاح مواضع و ديدگاههاي خود نپرداختند؛ بلکه رفتار توهم‌آميز و ضد انقلابي خود را ادامه دادند هرچند همانطور كه پيش بيني مي شد ادامه رفتار آنها اندك احترام باقيمانده آنها را از از اذهان عمومي محو نمود و حتي راي دهندگان به اين آقايان در انتخابات گذشته نيز راه خود را از ايشان جدا کردند.
لذا امروز تدابير نظام جمهوري اسلامي نتيجه‌بخش بوده و در سالگرد حماسه نهم دي مشاهده کرديم که کل کشور به طور وسيعي بستر شکل‌گيري تجمعاتي بود که به صورت خودجوش طومارهايي را براي مجازات سران فتنه در محکمه قضايي امضا کردند تا اين افراد علاوه بر مجازات الهي، مشمول مجازات قانوني خود هم بشوند.
بنده بر اين عقيده هستم که فرصت داده شده كافي بوده است و مطالبه محاكمه آنها نيز فراگير شده استو اكنون بايد معلوم شود که مسامحه نظام در قبال اين اشخاص تاکنون نه از سر عجز و ناتواني بلکه در راستاي تدابير انديشيده شده بوده است.
*جناب رهبر شما در مورد تاخير قوه قضاييه در محاكمه سران اصلي فتنه چگونه فكر مي كنيد؟
در مورد سران فتنه هم دادستان محترم و هم رياست قوه قضائيه بارها به اين نکته اشاره کرد‌ه‌اند که اينها مجرم هستند و در دستگاه قضايي پرونده دارند. اما تاکنون مصلحت بر اين نبوده است که مجازات شوند وبنده هم به اين مصلحت‌انديشي‌ صحه مي‌گذارم چرا که اين عده بدشان نمي‌آمد بازداشت شوند تا با تبديل شدن به يک قهرمان بعد از مرگ جريان فتنه دوباره آن را احيا کنند.لذا به عقيده بنده اين عده بعد از حماسه نهم دي تبديل به اموات سياسي شدند و طي اين زمان در محکوميت عمومي آنان موثر بوده است و مصلحت‌انديشي نظام براي آماده شدن افکار عمومي موثر بود تا پس از غيرفعال شدن همه مکانيسم‌هاي عمل فتنه‌گران به مجرميت آنها در دادگاه رسيدگي شود.
*خانم اخوان نظر شما به عنوان يكي از اعضاي كميسيون قضايي در اين مورد چيست؟
- فرمايشات رياست محترم قوه قضائيه چه در جلسات حضوري و چه در رسانه‌ها مويد اين مطلب بود که ايشان از همان ابتدا اين افراد را مجرم مي‌دانستند و آنچه که بنده اطلاع دارم ايشان همين الان هم در مجرميت سران فتنه شکي به خود راه نمي‌دهند. درواقع بايد گفت در اين بخش از قضيه که مربوط به مواضع رياست قوه قضائيه و به طبع آن قوه تحت فرمان ايشان مي‌شود، جاي هيچ بحث و ترديدي نيست؛ اما در ارتباط با عدم برخورد با سران فتنه که بخش دوم اين ماجراست، همان‌طور که وي بارها اعلام کرده‌اند رياست قوه قضائيه و همين طور قوه قضائيه تابع مصالح نظام و دستور شخص رهبري هستند که آن هم به طور قطع در موعد مقرر خودش به انجام خواهد رسيد. به همين دليل هم مي‌باشد که در مجموع عملکرد قوه قضائيه در قبال جريان فتنه را بايد ارزيابي نمود. و البته تجربه هم ثابت کرد که اين عملکرد قوه قضائيه که طبق مصالح نظام انجام شد، باعث رويگرداني کامل مردم از سران فتنه شدو اگر حداقل احترامي هم از اين اشخاص در دل مردم باقي مانده بود به مرور زمان تبديل به نفرت شد.
البته اين رويگرداني در همين ظرف زماني يک ساله انجام شد چنانکه با فرمايشات حضرت آقا و روشنگري‌هايي که انجام شد و همينطور فرصتهايي که براي بازگشت به اين عده داده شد، اما متاسفانه شاهد بوديم که هيچ حرکتي از آنها مشاهده نشد و همين مساله به خودي خود موجبات طرد کامل آنان از جامعه را فراهم کرد. البته ادامه اين روند به جايي خواهدانجاميد که افکار عمومي به طور کامل آماده پذيرش محاکمه و مجازات سران فتنه خواهند بود و در نتيجه جلوي هرگونه مظلوم‌نمايي از طرف جريان فتنه گرفته خواهد شد.
* آقاي دهقان! يکي ديگراز مواضع مورد تقدير آيت‌الله آملي لاريجاني در قبال مفاسد اقتصادي و به خصوص دانه‌درشت‌ها بود که با اظهارات اخير دادستان محترم تکميل شد نظرتان در اين خصوص چيست؟
- همان‌طور که دادستان هم اعلام کردند، اتهامات يكي از مقامات بلند پايه دولتي محرز است و در گذشته نيز در رابطه با اين موارد رياست محترم قوه قضائيه شخصا با رئيس جمهور به گفت و گو پرداختند تا ضمن اقناع ايشان امكان احضار آن مقام بلندپايه و رسيدگي به اتهامات ايشان فراهم شود . در آن مقطع زماني توافق شد که شرط احضار آن مقام بلند پايه دولتي به دادگاه رسيدگي مجدد يک گروه سه نفره، به پرونده ايشان است و اگر اتهامات به اثبات رسيد، وي براي پاسخگويي در دادگاه حاضر شود. لذا به همين منظور اين گروه سه نفره متشکل از آقايان حجت‌الاسلام رئيسي، محسني‌اژه‌اي و جناب آقاي خلفي مجددا اين پرونده را بازنگري کردند و اعلام نمودند که اتهامات وارد است.
اما باز هم متاسفانه شاهد بوديم که در مورد حضور آن مقام بلند پايه در دادگاه کارشکني صورت گرفت و ايشان براي پاسخگويي در دادگاه حاضر نشد.
براين مبنا انتظار اين بود که آقاي رئيس جمهور سرنوشت خود و جمع کثيري که به ايشان راي داده‌اند را با يک فردي که بايد به اتهاماتش رسيدگي شود گره نزند و البته بايد اين مسئله در افكار عمومي هم جا بيفتد که صرف حضور در دادگاه براي پاسخگويي به معني محکوميت نيست. چنان که امروز تعداد زيادي از افراد اطراف آن مقام بلند پايه دستگير شده و در زندان به سر مي‌برند جا داشت ايشان براي پاسخگويي به اتهامات در دادگاه حاضر مي‌شدند. همواره نگراني ما در مبارزه با مفاسد اقتصادي بر اين پايه بوده است که مبادا با دانه‌درشت‌ها برخورد صورت نگيرد. در اين راستا بدترين رفتاري که مي‌تواند انجام شود مقاومت افراد قدرتمند در برابر قانون است. لذا به نظر مي‌رسد امروز ديگر وقت آن است که بعد از ماهها صرف وقت که آيت‌الله لاريجاني نيز بارها با کنايه به اين پرونده اشاره کرده‌اند رسيدگي به آن آغاز شود.
*در اين مورد مهم آقاي رهبر چه نظري دارند؟!
هرکس در هر جايگاهي که متهم است و قوه قضائيه دلايلي براي مجرميت وي دارد. بايد به مجازات برسد تا مردم بفهمند فرقي بين سياه و سفيد، وابسته و غيروابسته نيست. البته ما در اين مورد حکم قطعي نمي‌دهيم اما معتقد هستيم بايد به اتهام همه در هر جايگاهي رسيدگي شود و بعد از قطعيت احراز مجرميت اشخاص به مردم اعلام شود.
*و خانم اخوان؟!
- من فکر مي‌کنم ما وقتي مي‌توانيم طعم عدالت علوي را بچشيم که قوه قضائيه در مورد همه يکسان عمل کند و اين طور نباشد که قوه قضائيه متهم به عملکرد جناحي باشد.
*از موارد ديگري که توجه به آن توسط رياست يکي از قوا قابل تقدير است اشاره رياست محترم قوه قضاييه به جريان نوظهور ضد روحانيت در کشور است. آقاي دهقان شما هشدار آيت‌الله لاريجاني را در چه راستايي ارزيابي مي‌کنيد؟
- البته از ابتداي انقلاب تاکنون همواره افرادي بوده‌اند که با روحانيت اصيل زاويه داشته‌اند اما نكته مهم اين است كه که تاکنون اين افراد ادعاي دينداري نداشته‌اند؛ بلکه تحت عناوين ملي‌گرايي و سکولاريسم به مقابله با روحانيت مي‌پرداختند. در اين راستا بايد گفت شکل اين جريان تغيير يافته و امروز افرادي پا به عرصه گذاشته‌اند که ضمن ادعاي دينداري و اعتقاد به امام زمان(عج) حضور روحانيت را در جامعه برنمي‌تابند و مدعي هستند به امام زمان(عج) دسترسي مستقيم دارند.
متاسفانه اين جريان طي دو سه‌ سال اخيرقوت گرفته و بايد با دقت و بصيرت کامل با آن برخورد شود. در اين راستا ضمن اينکه نيروهاي امنيتي بايد به عملکرد اين افراد اشراف د اشته باشند. مردم هم بايد بصيرت و آگاهي خود را حفظ و آن را ارتقا دهند چرا که ممکن است فتنه‌اي در آينده شکل بگيرد که قصد آن قرار دادن اسلام در برابر اسلام و انقلاب در برابر انقلاب باشد و کار را به جايي برساند که با ادعاي ارتباط با امام زمان و صاحب‌الامر(عج) در مقابل جايگاه ولايت قد علم کنند.
البته ملت ايران با قبولي در امتحانات گذشته و به خصوص امتحان فتنه 88 اين لياقت را از خود نشان داد که قادر به مقابله با فتنه‌هاي بعدي هم هستند . اين جريان نوظهور اتفاقا بي‌ريشه است و هدايت كنندگاه آن عددي محسوب نمي‌شوند که به خاطر آن بخواهيم اذهان ملت شريف ايران را نگران و مضطرب کنيم.
*خانم اخوان به نظر شما در قبال واكنش رياست قوه قضاييه چه بايد كرد؟
- بله، من فکر مي‌کنم ادامه بررسي نهم دي تکليف اين جريان را هم معلوم مي‌کند. زيرا همان طور که حضرت‌آقا فرمودند مردم در جريان فتنه واکسينه شدند.
*جناب رهبر فكر نمي كنيد موضع گيري آيت الله لاريجاني به احساس خطر در مورد اين جريان جنبه رسمي بخشيد؟
- جريان ضد روحانيت جريان پيچيده‌اي است که حتي ممکن است در قالب حمايت از روحانيت بروز پيدا کند که فعلا نمي‌توان از آن پرده‌برداري کرد و همان‌طور که رياست محترم قوه قضائيه هم درسخنان خود بحق در مورد آن تذکر دادند و برخي از عقلا هم معتقدند زير نظر داشتن حرکات بايد زير نظر دستگاههاي اطلاعاتي و امنيتي باشد تا از ساماندهي مجدد فتنه‌اي جديد در اشکال ديگر جلوگيري شود. لذا بايد هر چه سريع‌تر منشاء‌هاي اين جريان که به ضديت با روحانيت و در ادامه به ضديت با ولايت فقيه مي‌انجامد رسوا شود.
چرا که اين جريان با انديشه کسب جايگاه رياست و يا حاکميت در آينده مشغول فعاليت است و از عقبه آن بايد ترسيد
* آقاي رهبر مورد ديگري که اخيرا قوه قضائيه با اعلام آن دل ملت ايران را شاد کرد، اجراي حکم اعدام براي قاچاقچي‌هاي مواد مخدر صنعتي و همچنين محاکمه استفاده کنندگان از سلاح سرد تحت عنوان محارب و اعدام آنها بود. به نظر شما اين مواضع قوه قضاييه مي‌تواند يک نقطه اميد براي دستيابي به امنيت اجتماعي پايدار در ايران باشد؟
- بنده هم فرمايشات آيت‌الله لاريجاني را شنيدم که ايشان با تاکيد فرمودند جرم حمل کنندگان سلاح سرد، محاربه و حکم آن اعدام خواهد بود لذا اين سخنان و اعلام مواضع در صورت اجرا از دو جنبه باعث ارتقاي امنيت اجتماعي خواهد شد. جنبه اول به نيروي انتظامي برمي‌گردد که پس از وقايع يک سال گذشته علي‌الخصوص در برخورد با عفاف و حجاب که توسط مسئولين در موضع ضعف قرار داده شد و خدشه‌دار شدن اقتدارش موجب عقب‌نشيني‌اش شد دوباره رو به احيا مي‌رود تا با قدرت با مجرمين برخورد کند و آنها را تحويل قوه قضائيه دهد.
نيروي انتظامي مظهر اقتدار نظام است و اشرار و مفسدين و بي‌حجابها بايد از نيروي انتظامي هراس داشته باشند و حال آنکه در اين قاطعيت قوه قضائيه رخنه‌اي ايجاد شده براي تضعيف نيروي انتظامي. کمااينکه تشر زدن به نيروي انتظامي در مورد برخورد با بي‌حجابها را مي‌توان به رخوت اين قوه دربقيه موارد نسبت داد و يا از زاويه ديگر اين خدشه‌دار شدن اقتدار باعث گستاخي مفسدين مي‌شود و ما نمونه آن را در حوادث سفارت اتريش و فرانسه شاهد بوديم که مدعوين بي‌حجاب و مست به خود جرئت دادند که با نيروي انتظامي درگير شوند و با فحاشي بدون هيچ مشکلي به فعاليت فاسقانه خود ادامه بدهند ولذا اين موضعگيري قوه قضائيه و ان‌شاءالله عمل به موقع، اقتدار قوه قهريه کشور را به آن باز خواهد گرداند. يک مثال بي‌واسطه خدمت شما عرض مي‌کنم که البته مربوط به چند ماه پيش فرمايشات آيت‌الله لاريجاني است. به اين شرح که داماد بنده با مقاديري پول که مربوط به فروش منزل مسکوني ايشان بود از بانک به سمت منزل حرکت مي‌کند و دو جوان کم سن و سال ايشان را تا درب منزل تعقيب کرده و با استفاده از سلاح سرد اين مبلغ را از وي ربوده بودند. در نهايت اين باند 6 نفره دستگير و مشخص شد تاکنون چندين ميليارد به همين طريق کسب نامشروع داشته‌اند و بعد هم دادگاه اين عده را به زندان محکوم کرد. خب اين عده مال مردم را برده‌اند،‌ جانشان را تهديد کرده‌ و دست به سلاح هم برده‌اند، آيا تنها محکوميت به زندان متناسب با اين نوع مجرميت است؟
لذا اگر ما خواهان امنيت اجتماعي هستيم، بايد حدود الهي را به طور کامل اجرا کنيم. يکي ديگر از اين موارد که من الان جادارد به آن اشاره کنم، همين مساله‌اي است که به جامعه متدين خون دل داده و مربوط به همين بي‌بند و باري‌هاي سطح جامعه است که بايد حدود الهي در مورد آن هم به اجرا در بيايد؛ چرا که همان طور که عرض کردم عقب‌نشيني در يکي از حدود الهي منجر به عقب‌نشيني در بقيه موارد هم خواهد شد.
*آقاي دهقان شما معتقديد كه مواضع رياست قوه قضاييه در اين رابطه به ايجاد يك روند پايدار مي انجامد؟
- آيت‌الله آملي لاريجاني در اين مدت با صلابت و جديت اقدامات مفيدي را براي اصلاح قوه قضائيه انجام داده‌اند و اين اقدامات و مواضع حق‌طلبانه اثرات مطلوبي را هم بر جامعه گذاشته است. يکي از مصاديق اين مواضع بحث اراذل و اوباش و مواد مخدر است که پيش از اين با ابهامات قانوني رو به رو بود و امروز خوشبختانه با اصلاح اين ابهامات قانوني توسط مجمع تشخيص مصلحت نظام، افرادي که با 30 گرم مواد روانگردان صنعتي دستگير شوند مشمول حکم اعدام خواهند بود همچنين مجازات ارازل و اوباشي كه با سلاح سرد نظم و امنيت جامعه را بر هم مي زنند نيز بسيار سخت مي باشد.
*سركار خانم اخوان شما چطور فكر مي كنيد؟
- ان‌شاءالله. البته اين موارد از مجلس هفتم در کميسيون قضايي در جريان بوده است و اشکالاتي هم به آن وارد بود که با رفع اين اشکالات مي‌توان به افزايش امنيت اجتماعي با اجراي اين قوانين اميدوار بود. چرا که مردم از اين نواحي کم آسيب نديده‌اند. البته تجربه عمومي هم به مردم ثابت کرده در اوايل انقلاب که برخوردهاي انقلابي با قاچاقچيان و نقض کنندگان امنيت عمومي انجام مي‌شد به شدت موثر بوده است.

اگر مردم نبودند اكثر نخبگان راي به تمكين از فتنه گران مي دادند

2010-12-28T19:56:00.000-08:00

واقعيت آن است که رخداد آشوب‌هاي خياباني در روزهايي مثل 23، 25، 28 و30 خرداد، همچنين 18 و 26 تير، و نيز روز قدس، 13 آبان و 16و 30 آذر و از همه مهمتر فاجعه عاشورا همگي با تحريك مستقيم رسانه‌هاي بيگانه و البته 17 بيانيه تحريك‌آميز ميرحسين موسوي انجام يافت.
در اين راستا تشويش اذهان عمومي را مي‌توان دليل عمده حضور طرفداران موسوي در روزهاي ابتدايي پس از انتخابات دانست. بي‌شك مي‌توان حجم انبوه خبرسازي رسانه‌هاي مجازي جنبش سبز و نيز شبكه‌هاي ماهواره‌اي كه به استناد بيانيه‌ها و فراخوان‌هاي عمومي بدون مجوز ميرحسين موسوي و نيز كروبي همراه بود را دليل اصلي اين تشويش عمومي اذهان دانست.
البته اين عموميت مشمول حال كساني مي‌شد كه با قرار گرفتن در فضاي ساختگي تبليغاتي پيش از 22 خرداد تقريبا مطمئن شده بودند كه رئيس‌جمهور بعدي ميرحسين موسوي است و هر نتيجه ديگري غير از اين، حكايت از يك تقلب بزرگ دارد.
دليل اين مدعا نيز كاهش جمعيت حاضر در اعتراضات غير قانوني خياباني است كه با سپري شدن ايام غبارآلود و ظاهر شدن خواسته‌هاي اصلي و غير متعارف كانديداهاي شكست خورده با شيب تندي ادامه داشت. البته ارائه مستندات قانوني مبني بر صحت نتيجه انتخابات نيز در تنوير افكارطرفداران ميرحسين موسوي نقش بسزايي ايفا كرد.
بر اين اساس فاصله 7‌ماهه22 خرداد تا نهم دي 88 در حالي طي مي‌شد كه طرفداران واقعي كانديداي اصلي شكست خورده با فهم شرايط نامتعارف و خواسته‌هاي غير عادي و خارج از چارچوب كانديداي مورد نظر خود به سرعت از جريان ايجاد شده كنار مي‌كشيدند.
چنانكه به راستي پايان اين غربالگري را مي‌توان روز ششم دي‌ماه (مصادف با فجايع روزعاشورا) ناميد كه بيانيه حمايت‌آميز هفدهم موسوي نيز نقطه پايان آن بود.
در اين راستا نهم دي‌ماه نقطه آغاز انسجامي شد كه پايان شبهات ماههاي گذشته در عملكرد ميرحسين موسوي و جنبش سبز دليل اصلي آن بود. انسجامي كه متشكل از همه مردم و نه تنها راي‌دهندگان به كانديداي پيروز بود.
البته حضور مردم در اين روز موج عظيمي ايجاد كرد كه بررسي تبعات مثبت آن نياز به كار كارشناسي و تبيين دارد. چنان که مي‌توان نتايج آن را سرلوحه و نسخه عملكرد نظام براي برخورد با چالش‌هاي آينده دانست.
براين اساس آنچه مي‌خوانيد حاصل تبيين درسهاي نهم دي‌ماه از زبان كارشناسان ديني و سياسي است كه به گفتگو با هفته نامه يالثارت پرداختند:
سعدالله زارعي تحليلگر سياسي
نهم دي 88 يک روز تاريخي، سياسي و فراموش‌نشدني در تقويم نظام جمهوري اسلامي ايران است. برخي از بزرگان از نهم دي به عنوان يک حماسه ياد کرده‌اند؛ اما اين روز مشخصاتي فراتر از يک حماسه دارد. چرا که حماسه محدود به يک اقدام خاص در يک مطقع زماني و مکاني خاص است. چنانچه حتي مي‌تواند به عنوان يک نقطه عطف تاريخي هم مطرح نباشد. به عنوان مثال يک انتخابات را به دليل يک مشارکت حداکثري يک حماسه مي‌نامند؛ ولي با اين وجود آثار اين انتخابات حماسي مي‌تواند محدود به يک دوره چهارساله باقي بماند، اما نهم دي را مي‌توان در حد يک نهضت فراگير در تاريخ انقلاب اسلامي موثر دانست؛ چرا که مسلما منشاء برکات فراواني در آينده سياسي کشور خواهد بود.
براي تبيين اين مساله بايد گفت مردم در زماني پس از انتخابات دوره دهم رياست جمهوري احساس کردند که دو جريان داخلي و خارجي به هم پيوند خورده و در صدد اين مساله هستند که نظام اسلامي برآمده از مکتب عاشورا، خون شهدا و زحمات حضرت امام(ره) را به چالش کشيده و دست آخر از ميان بردارند. اين دو جريان براندازي را حتي از طريق تجاوز به تماميت ارضي جمهوري اسلامي ايران پيگيري مي‌کردند.
حوادث 6‌ماهه پس از انتخابات، پس از 22 خرداد تا 9 دي 88 بيان کننده اين بود که آمريکايي‌ها خود را براي پياده کردن طرح تاريخي خودشان يعني همان خاورميانه بزرگ آماده کرده‌اند که اين طرح شامل تبديل ايران و خاورميانه به کشورهاي کوچک مي‌باشد. نشانه‌هايي از قصد جدي آمريکا نيز به وضوح مشاهده مي‌شد. چنانکه آنان اقدام به گسيل نيروهاي پرشماري به اطراف مرزهاي غربي ايران نموده بودند و ستاد عملياتي آنها تنها منتظر صدور فرمان تجاوز بودند.
البته اين مساله با هوشياري رهبري و مردم ناکام ماند و به جايي نرسيد. بنابراين آنچه باعث آفريده شدن نهم دي بود احساس مردم بود که به آنها مي‌گفت: نه تنها استقلال آنها در خطر است، بلکه تماميت ارضي ايران در معرض تجاوز قرار دارد.
اگر بخواهيم حاصل جمع تجمعات مردمي کل کشور را براي دفاع از انقلاب و نظام مدنظر قرار دهيم، به عدد حدودي 40 ميليون نفر مي‌رسيم. اين در حالي بود که اجتماع مردم در روز نهم دي که بدون تبليغات آنچناني انجام شده بود در تهران رقمي حدود 3 ميليون نفر را شامل مي‌شد که رکورد تجمعات 30 سال گذشته را شکست و اين تجمع شامل طيفي از سنين 15 تا 80 سال مي‌شد. اين رقم حکايت از حضور همه کساني بود که مي‌توانستند به لحاظ سن قانوني در سرنوشت سياسي کشور دخالت کنند و به معناي ديگر حکايت از اين داشت که تقريبا همه راي‌دهندگان به همه کانديداها در خرداد 88 صرف‌نظر از اينکه راي آنها به چه کسي بوده است، روز نهم دي در خيابان حاضر شدند. درواقع تظاهرات نهم دي تجمع همه آرا و گرايشهاي سياسي بود که به فعاليت در چارچوب نظام جمهوري اسلامي و تحت فرمايشات ولايت فقيه اعتقاد داشتند.
حاضرين در تجمع نهم دي دو استراتژي را مدنظر داشتند. اولين راهبرد آنها نهي آمريکايي‌ها و دومين آن نهي شکست‌خوردگان سياسي داخلي بود که با مطامع سياسي آشفته‌اي که داشتند با آمريکايي‌ها هم‌راي شده بودند. دراين راستا بايد گفت که نهم دي براي همه طيف‌ها داراي پيام بود. پيامي که اين تجمع براي نظام و رهبري داشت، اين بود که مردم همچنان مومنانه بر اصول و آرمانهاي انقلاب اسلامي استوار هستند و بر آن تاکيد مي‌کنند. لذا اين نکته ثابت شد که برخلاف تبليغات سياسي دشمنان در آن ايام که چهره مردم ايران را در قالب اپوزيسيون به همه معرفي مي‌کردند، مردم گرم‌تر از هميشه به مقام ولايت فقيه لبيک مي‌گويند.
لذا اين تعبير را مي‌توان از تصاوير موجود از آن ايام به خوبي درک کرد؛ چرا که تقريبا همه شرکت‌کنندگان در آن تظاهرات يا حامل تصاوير مقام معظم رهبري بودند يا سربندهايي با شعار حمايت از ايشان به همراه خود داشتند. اين مساله در تمامي پلاکاردها و شعارهاي تظاهرکنندگان هم تجلي داشت.
اما پيام دوم براي مسئوليني بود که در نظام سياسي جمهوري اسلامي ايران دست‌اندرکار بودند. اين در حالي بود که برخي از اين گروهها با تحليل‌هاي غيرواقعي و مبتني بر برداشت‌هاي شخصي اين گمانه را مطرح مي‌کردند که کشور و نظام دچار چند دستگي است. و بنابراين براي حل اين مساله بايد به نوعي با فتنه‌گران کنار آمد و ضمن به رسميت شناختن آنان به سهم‌خواهي ايشان پاسخ مثبت داد. اين مساله تا جايي پيش رفت که برخي معتقد بودند براي کاهش تنش حداقل بايد به بعضي از خواسته‌هاي فتنه‌گران تن داد و تمکين کرد. حال آنکه خواسته‌هاي فتنه‌گران چيزي جز زير پا قرار دادن قانون و هتک نهادهاي مقدس در کشور نبود. چيزي که به شکل خوشبينانه حديقف آن به محدود کردن رهبري در اختيارات مي‌انجاميد. لذا مردم به اين دسته از تحليلگران يادآور شدند اختلاف‌نظر چند عنصر سياسي و ديدگاههاي آنان هيچ ارتباطي به متن توده‌هاي مردم ندارد و هواداران نظام حتي اگر در يک انتخابات مرتکب يک خطاي سياسي هم شده باشند اين اشتباه به معناي رويگرداني آنها از اصول و آرمانها و ناسپاسي نسبت به رهبر معظم انقلاب نيست. چنانچه بعد از نهم دي شاهد بوديم که بسياري از اين تحليلگران در جمع‌بندي نظرات خود عقب‌گرد کرده و با يک تجديدنظر جدي دوباره آن را ارائه نمودند، تا جايي که اين عده هم به جمع مطالبه‌کنندگان مجازات فتنه‌گران و قانون‌گريزان پيوستند. اين در حالي بود که آنها تا قبل از اين به هيچ وجه اعتقادي به ارتباط حلقه فتنه داخلي و بيگانگان نداشتند.
پيام سومي که حماسه عظيم نهم دي به فتنه‌گران و سران آشوب داشت که اتفاقا برخي از آنان در موقعيت‌هاي حساس نظام هم حضور داشتند و هنوز هم حضور دارند بود. اين پيام حاوي اين مفهوم بود که راي به يک کانديدا در يک انتخابات نمي‌تواند مبناي اختيار کامل دادن به او و همراهي با او در اقدامات ضد انقلابي باشد.
البته اين پيام در ادامه فراخوان‌هاي غيرقانوني فتنه‌گران، بروز يافت، چنان‌ که بعد از هر بار ايجاد تجمع غيرقانوني، عده حاضران کمتر مي‌شد و نقطه عطف اين رويگرداني پس از افتضاحي بود که در روز عاشورا به بار آمد و در روز نهم دي به نقطه نهايي خود رسيد. که تبلور آن را مي‌شد در شعارهاي سلبي مردم در اين روز تاريخي به وضوح مشاهده کرد. اين در حالي بود که تصاوير سران فتنه به شکل وارونه حمل مي‌شد. مشهورترين اين شعارها لعن علي عدوک ياحسين بود که پس از آن نام سه تن از سران فتنه برده مي‌شد و حکايتگر اين بود که رويگرداني مردم از آنان به حدي است که علاوه بر دشمني نظام قائل به دشمني اين سه تن با حضرت اباعبدالله(ع) هم هستند.
حجت الاسلام عبدالحسين خسروپناه،

عضو هيات علمي پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي
به عقيده بنده اولين و مهمترين پيامي که تظاهرات نهم دي به همراه داشت براي مسئولين بود تا بدانند سابقه انقلابي نمي‌تواند ضمانت کند که آنان هميشه انقلابي باقي بمانند و لذا ضمانت در مسير ماندن آنان، ولايت‌پذيري تام و تمام آنان و عدم ايجاد زاويه با ولايت خواهد بود. چنانچه اگر زماني با ولايت زاويه پيدا کنند، پس از چندي تا آنجا پيش خواهند رفت که مقابل آن خواهند ايستاد و در واقع توده‌هاي مردم به عنوان سردمداران ثابت قدم در بيعت با ولايت اين پيام را به مسئولين دادند که براي جلوگيري از حذف نشدن از صحنه بايد همواره پيوند محکمي با ولايت داشته باشند.
اين يک پيام ديگر هم داشت و آن اينکه حتي عده‌اي که در دوره انتخابات رياست جمهوري دهم به کانديداهاي خاص راي داده بودند، پس از اثبات رويگرداني آنها از ولايت فقيه، از آنان رويگردان شدند.
توده مردم حتي در روز عاشورا جمع‌کنندگان اصلي فتنه‌گران بودند.
حرکت مردمي نهم دي يک خيز بسيجي عظيم جامع‌نگر بود. اين در حالي بود که مقابله با فتنه‌گران تا قبل از نهم دي به شکل جزيره‌اي انجام مي‌شد و با اتمام حجت بر مردم حتي راي‌دهندگان به برخي کانديداها در انتخابات خرداد 88 تبديل به يک حرکت سراسري در روز نهم دي شد و اين جاي تقدير و تشکر داشت. اين مساله براساس تجربه به مردم اثبات شده که بايد حامي جايگاه ولايت فقيه باشند و در صورت حفظ و صيانت از اين جايگاه است که مي‌توان نظام را هم حفظ کرد. اين اعتماد آنها به ولايت به بيمه شدن انقلاب در روز نهم دي انجاميد.
اما اينجا جا دارد به يک نکته اشاره کنيم و آن اينکه بي‌تدبيري برخي مسئولين و بي‌بصيرتي برخي نخبگان باعث شد تا پس از انتخابات خرداد 88 دشمن بتواند سوءاستفاده بيشتري از اوضاع ايجاد شده داشته باشد. و در همين راستا هم فتنه‌گران دچار توهم بيشتري شوند. اين مساله مهمي است که شخصيت‌هاي اصولگرا بايد در مقابل فتنه‌گران و براي حفظ نظام باهم متحد مي‌شدند اما متاسفانه برخي از اصولگرايان با تسامح و تساهل با قضايا برخورد کردند و برخي نخبگان اين طيف خيلي ديرتر از مردم عادي متوجه شدند که با چه فاجعه‌اي قبل از نهم دي رو به رو بوده‌ايم و تازه بعد از نهم دي شروع به موضعگيري کردند.
اين مسائل بيانگر اين است که ما نبايد فکر کنيم فتنه 88 آخرين فتنه عليه نظام بود. همان‌طوري که مقام معظم رهبري هم فرمودند با فتنه‌هاي جديدتر و حتي با شعارهاي ارزشي رو به رو خواهيم بود و البته الان هم شاهد آغاز اين فتنه‌ها هستيم و اين لزوم هوشياري نخبگان را در همين‌ آغاز کار مي‌طلبد.
نکته مهمتر اين است که نخبگان و مسئوليني که امروز قصد مقابله با فتنه را مي‌کنند بايد با قصد حفظ نظام دست به اين کار بزنند و نه براي رقيب‌شکني و استفاده‌هاي حزبي و شخصي. چنانچه تاريخ نشان مي‌دهد، خوارج بعد از شهادت امير‌المومنين(ع) با اينکه قاتل اميرالمومنين(ع) بودند وارد سپاه امام حسن(ع) شدند. چرا که داراي اغراض سياسي و مطامع دنيوي بودند و مي‌خواستند از قدرت امام حسن(ع) براي دستيابي به اهداف خود استفاده کنند که اين يک شيطنت بود. نخبگان سياسي کشور بايد با آينده‌پژوهي مراقب آينده باشند.
امروز بايد مواظب باشند چرا که از همين الان عده‌اي تبليغات براي رياست جمهوري آينده را آغاز کرده‌اند و مشغول هستند و خدا مي‌داند که چه اتفاقاتي را براي آينده کشور رقم بزنند. جلوگيري از اين اتفاقات مستلزم هوشياري اصولگرايان و اتحاد آنان است تا با ارائه يک شخصيت واحد از فتنه جلوگيري کنند. اين در حالي است که بي‌تدبيري مي‌تواند باعث شود چند چهره اصولگرا به صحنه بيايند و باعث متفرق شدن آرا بشوند.
کشور ما الان در حال طي کردن يک مسير صعودي است و در اين مسير بحث‌هاي مهمي مثل اجراي هدفمندي يارانه‌ها، اصل 44 و تحول در علوم انساني در جريان است که تحقق يا عدم تحقق آن وابسته به هوشياري مسئولين و نخبگان است. طي طريق سريع در يک مسير صعودي نيازمند آرامش است و فتنه‌گري اين شرايط را از کشور سلب مي‌کند لذا اصولگرايان ضمن سعي براي ايجاد يک وحدت راهبردي حتي اگر نياز باشد بايد به يک وحدت تاکتيکي دست بزنند.
براين اساس بايد از گذشته عبرت بگيريم. البته امام زمان(عج) حافظ اين انقلاب و نظام است و خون شهدا نهال اين انقلاب را آبياري مي‌کند و دعاي خانواده شهدا حافظ ماست و البته رهبر حکيم و فرزانه و جامع‌الشرايط به تدبير امور مشغول است و البته به لطف الهي توده مردم هم حافظ انقلاب هستند.
حجت‌الاسلام عليرضا پيروزمند
قائم مقام و مسئول گروه روش فرهنگستان علوم اسلامي قم
نهم دي 88 ظرف ايجاد يک حماسه پرفروغ در تاريخ انقلاب و ملت حماسه‌ساز ايران بود. اين اتفاق آب سردي بود بر آتش فتنه‌اي که دشمنان انقلاب روشن کرده و بر آن مي‌دميدند. معاندين طمع کرده بودند تا از بستر اين فتنه تا مرز براندازي نظام جمهوري اسلامي پيش بروند. لذا در امتداد مواضع بصيرت مدار ملت ايران در ايام پس از انتخابات خرداد 88، نهم دي، فصل‌الخطابي بود که به نااميدي دشمنان داخلي و خارجي انجاميد. البته اين حادثه مبارک، پيام‌هايي را براي تمام اقشار ملت در پي داشت که به شکل فهرست‌وار به آن اشاره مي‌کنم. در حقيقت مي‌توان گفت حماسه نهم دي براي سه گروه مردم، مسئولين و جريان‌هاي سياسي حاوي پيام بود.
الف) عبرتهاي حماسه 9 دي براي مردم
ـ بركات پيوند مردم با رهبري
بخشي از پيام اين حماسه براي مردم اين بود که مردم اهميت و ثمرات پيوند خود با رهبري را بار ديگر احساس کردند. تحقق حماسه نهم دي نبايد جداي از رهنمودها و توصيه‌هاي مقام معظم رهبري تحليل و بررسي شود. هر چند مقام معظم رهبري مشخصاً مردم را به راهپيمايي دعوت ننمودند اما مردم هوشمند نشان دادند با فهم نکات مدنظر مقام معظم رهبري، حرکت استوار خود را ادامه مي‌دهند؛ بنابراين در بازتحليل اين ماجرا بايد توجه داشت که واقعه نهم دي حاصل پيوند مردم و رهبري است و تا زماني که اين پيوند گسسته نشود، انقلاب بيمه خواهد بود.

تأثير زمان‏شناسي مردم
پيام دومي که به نظر مي‌رسد بايد توسط اقشار مختلف مردم مورد توجه قرار گيرد اين است که مردم بايد به نقش خود در حفظ و پاسداشت انقلاب اسلامي واقف باشند و بر اين نقش آفريني و حضور، پافشاري کنند. از ديگرسو مردم بايد متوجه باشند که زمان‌شناسي ايشان تاکنون باعث نقش‌آفريني به موقع آنان بوده است؛ اين زمان‌شناسي بايد در آينده نيز حفظ شود.

حفظ آمادگي براي آزمون‌هاي ديگر
پيام سوم حاکي از اين بود که آزمون‌ها براي امتحان مردم تمامي ندارد و مردم همواره بايد آمادگي خود را براي مقابله با فتنه‌هاي سنگين‌تر آماده کنند. چنانچه مردم شاهد بودند، مشارکت عمومي در انتخابات بالاي 85 درصد جمعيت راي دهنده بود كه اين مساله قاعدتا براي دشمنان يک سرخوردگي سياسي محسوب مي‌شود، اما با اين وجود دشمن از ايجاد فتنه نااميد نشد؛ فتنه گسترده‏اي كه پيچيده‏تر از موارد مشابه قبل بود. تكرار اين قبيل فتنه‌ها در آينده نيز محتمل است؛ ازاين رو آمادگي هميشگي مردم امري لازم است.

ب) عبرت‌هاي حماسه 9 دي براي مسئولين
قدرشناسي از مردم با خدمت به آنها
علاوه بر مواردي که دانستن آن براي عموم لازم است، نکات ديگري نيز وجود دارد که مي‌توان آن را تحت عنوان عبرت‌هاي حماسه نهم دي به مسئولين گوشزد کرد.
اول اينکه بايد قدر اين مردم هوشيار را بدانند و قدرشناسي از مردم خارج از اين نيست که با تمام قوا براي مردم خدمت کنند چرا که مردم نشان داده‌اند شايسته خدمتگذاري هستند و براي حفظ نظام و پشتيباني از رهبري حاضر به کنار گذاشتن اختلاف نظراتشان هستند. اين يک الگوي عملي براي مسئولين امر نيز است.
ـ حفظ و ارتقاء اعتماد به مردم
دوم اينکه اعتماد مردم به مسئولين بايد توسط آنان محترم شمرده شود و از اقداماتي که منجر به خدشه‌دار شدن اعتماد مردم مي‌شود، پرهيز كنند. البته اين مساله اختصاص به يک دولت خاص ندارد و همه مسئولين در همه مقاطع تاريخي بعد از اين هم بايد علاوه بر تلاش براي حفظ اعتماد مردم، ضريب اين اعتماد را نيز افزايش دهند.

تأثير صداقت با مردم
پيام سوم براي مسئولين اين است که بايد صداقت گفتار خود با مردم را حفظ کرده و افزايش دهند چرا که اگر مردم شاهد کلام صادقانه خدمتگذاران خود باشند، بهترين موضع گيري را نشان خواهند داد.

بزرگ نكردن اختلافات جزئي براي حفظ نظام
پيام چهارم براي مسئولين، انسجامي است که مردم با به نمايش گذاردن آن در نهم دي، به عنوان يک الگوي عملي فراروي مسئولين قرار دادند تا به بهانه اختلافات خرد، اقدام به صف‌آرايي در مقابل يکديگر نکنند؛ اين امر بيش از همه در مورد قواي سه‌گانه مصداق پيدا مي‌کند.
ـ شناخت مدافعين واقعي انقلاب
پيام پنجم براي مسئولين اين بود که همواره بايد بدانند مدافعين انقلاب از چه اقشاري تشکيل شده‏اند. اين نکته منافي با اين مساله نيست که هر ايراني از هر قشري شايسته خدمتگذاري است و مسئولين موظف به اين امر هستند اما بازخواني تاريخ انقلاب از ابتدا تا جنگ تحميلي و پس از آن مويد اين مساله است که اين اقشار ضعيف و متوسط جامعه هستند که براي نظام و انقلاب بيشترين سرمايه‌گذاري را كرده اند. از طرف ديگر قشر مرفه و بي‌درد اقشاري هستند که همواره کمترين خدمت به نظام و انقلاب و بيشترين هزينه را براي آن داشته‌اند؛ بنابراين مسئولين بايد متوجه باشند که خدمت به اين اقشار، به خوش‌خدمتي به اقشار مرفه تبديل نشود، اقشاري كه به ثروت خود اتکاء دارند و اقشار ضعيف اقتصادي را بي‏سواد و بي‏فرهنگ قلمداد مي‏كنند.

استفاده فراگير از نيروهاي انقلاب
پيام ششم که مسئولين بايد به آن توجه داشته باشند اين نکته است که بايد از همه ظرفيت‌هاي موجود کشور براي پيشرفت و تعالي جمهوري اسلامي ايران بهره ببرند. در اين راستا از برخورد‌هاي جناحي با نيروهاي خلاق و مسئوليت‌پذير پرهيز کنند. رأي دادن يا ندادن ملاك اصلي براي استفاده از نخبگان نيست.

ج) عبرت‌هاي حماسه 9 دي براي جريانات سياسي
جدا نشدن از متن مردم انقلابي
بعد از مردم و مسئولين شايد بتوان گفت حماسه نهم دي پيام‌هاي روشني هم براي جريانات و جناح‌هاي سياسي داشت. اول اينکه جريانات سياسي بايد متوجه باشند اگر صف خود را از قاطبه مردم ولايت مدار جدا کنند و به زعم اينکه ما با فهم و با سواد و هدايت‌گر مردم هستيم دچار اين توهم شوند که «مردم بايد تابع اغراض ما حركت نمايند»، مطمئن باشند که مردم به سرعت عکس‌‌العمل نشان داده و از ايشان اعلام برائت خواهند نمود. لذا جريانات سياسي بايد بدانند که نبايد از صف مردم حاضردر صحنه نهم دي جدا شوند.
اينکه بر مردم حاضر در نهم دي تاکيد مي‌کنيم به اين علت است که حاضران در آن حماسه داراي آرمانها و اهداف روشن و مشخصي بودند و لذا اهداف و آرمانهاي اين مردم معياري بود که باعث آن انسجام تاريخي شد ؛ اين امر بايد به عنوان الگوي عملي جناح‌هاي سياسي قرار گيرد.

متمايل نشدن به دشمن
دوم اينکه جريانات سياسي بدانند، در هر يك از مراحل وجودي خود (چه در بدو تأسيس و چه در ادامه حرکت) اگرچرخشي به سمت دشمنان نظام داشته باشند، مردم چنانکه که تاکنون عمل کرده‌اند آنان را براي هميشه به بايگاني تاريخ سياسي خواهند سپرد.

توهم ندانستن جريان فتنه
سومين پيام براي جريانات سياسي اين بود که همه بايد جريان فتنه را تحت همين عنوان به رسميت بشناسند. يعني اين واقعيت که جمع قليلي در داخل و جمع کثيري در خارج به دنبال فتنه‌گري و براندازي نظام جمهوري اسلامي هستند را بپذيرند. البته در مقابل نبايد اين مسأله باعث عيب‏پوشي، نشناختن ضعفها و فرافكني در مسئوليت‏ها شود.

شناسايي و تصفيه عوامل فتنه در درون
چهارمين درس نهم دي براي جريانات سياسي اين بود که بعد از فهم و به رسميت شناختن جريان فتنه، براي حفظ و بقاي خود هم كه شده است، ايادي و وابستگان اين جريان را حتي در جبهه خودي شناسايي واز آنان اعلام برائت کنند. اين مساله در مورد اتئلاف سياسي‌ هم صادق است. بايد مرزهاي روشني وجود داشته باشد که در صورت عبور عده‌اي از اين خط قرمز، به سرعت به مردم معرفي شوند. البته بايد توجه داشت مرز روشني بين فتنه‏گر و غافل وجود دارد. غافل بعد از اطلاع، اظهار پشيماني مي‏كند و صف خود را جدا مي‏نمايد اما فتنه‏گر بر اشتباه خود پافشاري و آن را توجيه مي‏كند.

عقب نماندن از بصيرت مردم
پنجمين عبرت‌آموزي براي جريانات سياسي، توجه دادن ايشان به عقب نماندن از توده‌هاي مردم است. در حالي که اصولاً جريانات سياسي بايد پيشرو و پيشتاز مردم باشند، اما شاهد بوديم که بعضي خواص بعد از حضور مردم در صحنه، تازه متوجه عمق فاجعه و همراهي مردم با انقلاب شدند و پس از آن عکس‌العمل نشان دادند. برخي از اين گروه‌ها گمان مي‌کردند هنوز ذهن مردم نسبت به صحت انتخابات مشوش است؛ آنها هرگز تصور نمي‌کردند که مردم چنين بصيرت و حضوري را رقم بزنند، که خوشبختانه عکس آن ثابت شد.

جدا ناپذيري راه امام (ره) و رهبري
ششمين يادآوري حماسه نهم دي براي جريانات سياسي حاوي اين نکته بود که راه امام(ره) و رهبري يک راه است و به هيچ وجه قابل تفکيک از هم نيست. راه امام (ره) روشن است و در موارد ابهام احتمالي بايد با قرائت مقام معظم رهبري از راه امام (ره) پاسداري نمود. اگر جريانات سياسي گمان کنند که مي‌توانند به بهانه ادامه راه امام (ره) و دفاع از بيت شريف آن رهبر فرزانه، مخالفت با مقام معظم رهبري را در پيش بگيرند، كور خوانده‏اند وبدانند كه قدم نهادن دراين بي راهه قطعاً باعث طرد آنان خواهد شد. در جريانات فتنه شاهد تلاش عده‌اي براي مصادره بيت شريف امام و بالاتر از آن انديشه‌هاي ايشان بوديم؛ اين در حالي بود که همين عده در مقاطعي ديگري، شعار عبور از انديشه‌هاي امام (ره) را سر مي‌دادند.

سرلوحه قرار دادن رهنمود رهبري
درس هفتم براي جريانات سياسي پايبندي آنان به پيشتازي در تبيين فرمايشات مقام معظم رهبري است؛ هر چند که اين تبيين به ضرر يک جناح يا جريان سياسي خاص و يا افراد و اشخاص بانفوذ نظام باشد. در اين راستا هرگونه برخورد گزينشي با کلام رهبري، با هوشياري مردم مواجه شده و هزينه سنگيني را متوجه جريانات مربوط، خواهد کرد.

حفظ وحدت رمز بقاء جريانات سياسي
پيام هشتم واقعه نهم دي که متوجه جريانات سياسي است به اين مهم اشاره دارد که نخبگان سياسي بايد منشاء حرکت و بلوغ سياسي توده‌هاي مردم باشند، و نه باعث و باني تفرقه و فرسايش توان كشور. احساس مردم مبني بر اينکه عناوين سياسي منجر به صف‌آرايي جريانات سياسي در مقابل يك ديگر شده است، باعث عدم صلاحيت جريانات تفرقه‌افکن در نظر مردم و در نتيجه نابودي آنان خواهد بود.

تعصب در حفظ ارزش‌ها و نه سابقه خدمت، شرط همراهي مردم
كلام آخر اينكه جريانات سياسي بايد بدانند سابقه خدمت، نه براي اشخاص حقيقي و نه براي اشخاص حقوقي و احزاب ضمانت بقا نخواهد بود. البته پيام قاطع مردم در نهم دي اين بود که آستانه تحمل مردم نسبت به توهين به مقدسات بسيار پايين است چنانکه در مقابل آن حاضر به جان فشاني هستند. فراموش نکرده‌ايم که آخرين عامل حضور مردم در مراسم نهم دي، اقدام ناشيانه و هتاکانه عده‌اي در روز عاشورا بود.
موارد فوق درس‌هاي گران بهايي بود که از حماسه باشکوه نهم دي مي‏توان فراگرفت. تذکر آنها موجب انسجام بيشتر در حركت اميدبخش و روشن آينده انقلاب خواهد بود.

در صورت عدم پايبندي1+5 به توافق ژنو مذاكرات استانبول1 دقيقه هم به طول نمي انجامد!

2010-12-21T20:10:00.000-08:00

بازتاب‌هاي مذاکرات ژنو بين ايران و گروه 1+5 در حالي هنوز ادامه دارد. که عده‌اي معتقدند مذاکرات ژنو دستاوردهاي فراواني براي ايران به همراه داشت که بدايند آن باعث افزايش ضريب عزتمداري و اقتدار بين‌الملي ايران شد.
از ديگر سو عده‌اي از کارشناسان معتقدند فارغ از القاي قدرتمندانه مفاهيم مورد انتظار توسط تيم گروه ايراني به 1+5 که در حقيقت جلوه‌اي از روحيه انقلابي و استکبارستيزي بود. در واقع اين مذاکرات برآيند ديپلماتيک نداشته است. اين تفسير از اين ديدگاه برمي‌خيزد که عده‌اي معتقدند مسأله‌اي هسته‌اي براي ايران در رده منافع ملي تعريف شده و اساساً در هيچ کجاي دنيا هيچ حاکميتي بر سر منافع ملي خود مذاکره نمي‌کند و در اين راستا مذاکره بر سر موضوع هسته‌اي را مي‌توان با مذاکره در مورد تماميت ارضي مقايسه کرد که خود به خود بي‌معني است. اين در حالي است که اساساً همين عده معتقدند نقش مذاکره بر مبناي بده‌بستان امتياز بنا شده و اين در حالي است که تيم ايراني بارها اعلام کرده موضوع هسته‌اي مفروض مذاکرات است و هيچ امتيازي بابت آن به طرف مقابل نمي‌دهد و از طرف ديگر بسته‌هاي پيشنهادي ايران براي مذاکره حاوي موضوعات جهاني مثل خلاء سلاح اتمي و يا موشک‌هاي اسراييل است. اين تفاسير در حالي است که تيم 1+5 همواره براي به تعليق در آوردن فعاليت‌هاي هسته‌اي ايران و قبولاندن بدون قيد و شرط پروتکل الحاقي به ايران پاي ميز مذاکره آمده است و خارج از اين اهداف اصولاً مذاکره براي غربي‌ها بي‌معني مي‌نمايد. کارشناسان ياد شده در روابط بين‌الملل بر اين نظرند که دو طرف هيچ موضوع مشترکي براي مذاکره ندارند و بر همين اساس نه نام چنين نشستي مذاکره است و نه برآيندي از آن متصور مي‌شود.
اما آنچه در اسناد مربوط به ژو 3 ثبت و ضبط شده حاکي از اين است که «اشتون» به نمايندگان از طرف 1+5 اعلام کرده در مذاکرات بعدي که در ماه ژانويه سال آينده در استانبول برگزار مي‌شود نقطه شروع مذاکرات «پيدا کردن نقاط مشترک براي همکاري» خواهد بود. در اين راستا برخي کارشناسان معتقدند اين توافق به اين معني است که موضوع هسته‌اي خود به خود از مذاکرات حذف مي‌شود چون نقطه مشترک ايران و 1+5 نيست و در مقابل عده ديگري معتقدند اگر موضوع هسته‌اي ايران در بين نباشد. اساساً براي 1+5 مذاکره‌اي مفروض نخواهد بود و قطعاً تيم 1+5 در مذاکرات ترکيه با تعريف موسعي از توافق ژنو 3 دوباره مسأله هسته‌اي ايران را به عنوان موضوع مذاکره مطرح خواهد کرد. مجموع اين اما و اگرها مسائلي بود که هفته‌نامه يالثارات را بر آن داشت براي يافتن پاسخ متقن به گفتگو با مهدي محمدي مشاور دبير شوراي عالي امنيت ملي و تحليل‌گر مسايل روابط بين‌الملل بپردازد. تا در نهايت مشخص شود در صورت عدم پذيرش تفسير تيم ايراني از «نقاط مشترک» توسط 1+5 آينده مذاکرات چه خواهد بود. ضمن اينکه اهداف تعيين شده براي آخرين قطعنامه (1929) بر عليه ايران نيز همان اهدافي است که 1+5 براي خود تعريف کرده و قبول تفسير ايران توسط غرب اجراي قطعنامه شوراي امنيت را نيز به لحاظ حقوقي در حاله‌اي از ابهام فرو خواهد بود.
بر اين اساس آنچه مي‌خوانيد حاصل مطرح کردن اين ابهامات و دريافت پاسخ براي آن است.
﷼ آقاي محمدي! لطفا بفرمائيد شاخص‌ترين دستاورد ما از ملاقات ژنو با گروه 1+5 چيست؟
- مهترين دستاورد ژنو که مي‌توان آن را بزرگترين دستاورد مذاکرات هسته‌اي ايران با غرب تا امروز ناميد اين است که غرب براي اولين بار دستور کاري را براي مذاکرات بعدي پذيرفت که در آن بحث بر سر حقوق ايران لحاظ نشده است. از سال 2003 تا امروز درتمام مذاکرات طرف غربي اصرار داشت بايد حق غني‌سازي ايران و اينکه ايران اساسا حق غني‌سازي دارد يانه بخشي از موضوع مذاکرات باشد. و ايران هم تاکنون تاکيد کرده است که مطابق ان‌پي‌تي حق ايران براي غني‌سازي غيرقابل مذاکره است و اين عدم توافق تا امروز به درازا انجاميده بود.
اما به دلايل مفصلي که ذکر آن در اين وقت کم نمي‌گنجد 1+5 پذيرفت که از اين پس موضوع مذاکره با ايران پيداکردن نقاط مشترک براي همکاري باشد. اين توافق به اين مفهوم خواهد بود که پس از اين موضوع هسته‌اي خود به خود از موضوع مذاکرات حذف خواهد شد! چرا که يک موضوع مشترک نيست.
و نکته مهم اين است که 1+5 به اين موضوع واقف بود که اين توافق به لحاظ حقوقي اين حق را براي ايران ايجاد خواهد کرد که موضوع هسته‌اي را از ميز مذاکره حذف کند!
لذا مهمترين دستاورد ژنو اين بود که ايران توانست موضع خود را تحت عنوان موضع مورد توافق هر دو طرف به عنوان نتيجه مذاکره اعلام کند.
اين نکته مهمي بود که در بيانيه 14 آذر دبير شوراي عالي امنيت ملي اعلام شده و ذکر شده بود که ما در مورد حق خودمان مذاکره نخواهيم کرد.
قطعنامه‌هاي شوراي حکام، شوراي امنيت ملي و همين‌طور بسته‌هاي پيشنهادي 1+5 همواره روي اين مساله تاکيد داشته که ايران بايد پروتکل الحاقي را بدون قيد و شرط بپذيرد.
﷼ در مذاکرات ژنو در اين مورد از طرف مقابل تاکيدي صورت گرفت؟
- در مذاکرات ژنو بحث پروتکل الحاقي مطلقا مطرح نشد! وتنها بحثي که از طرف مقابل مطرح شد اين بود که ايران بايدمشکلات خود را با آژانس برطرف کند و ايران هم در مقابل عنوان کرد که بين ما و آژانس مقررات حکم مي‌کند و ما حاضريم مطابق اين مقررات، با آژانس مذاکره کنيم. ضمن اينکه طبق اين مقررات آژانس تاکنون اعلام کرده است برنامه فعلي هسته‌اي کاملا تحت کنترل است و وضعيت گذشته هسته‌اي ايران هم طبق مداليتي 2007 بدون ابهام گزارش شده است و اين در برنامه‌هاي رسمي آژانس اعلام شده است و بعيد هم به نظر مي‌رسد که ايران به اين زودي‌ها حاضر به پذيرش پروتکل الحاقي و اجراي آن باشد. چرا که خاطره بسيار بدي از اجراي آن در دوران دولت اصلاحات وجود دارد.
﷼ آقاي محمدي! گفته مي‌شود ترکيب تيم مذاکره کننده 1+5 در ژنو تغيير کرده بوده و حاصل اين تغيير هم عدم اشراف برخي اعضا و در نتيجه انفعال اين تيم بوده است. و لذا گفته مي‌شود توافقات فعلي اين تيم بر سرنقاط مشترک به عنوان موضوع بحث آتي صرفا يک تاکتيک بوده تا 1+5 بدون پرداخت هزينه بيشتر در قبال تيم قدرتمند ايران خود را براي مذاکرات ترکيه آماده کند و اساسا معلوم نيست 1+5 در ترکيه به اين توافق پايبند باشد.
- اگر فرض کنيم طرف مقابل در مذاکرات بعدي قادر به پايبندي به توافق ژنو 3 نباشد، اين اصل توافق را زير سوال نمي‌برد. مجموعه جلسات به شکل تصويري ضبط شده و گزارش آن هم موجود است و خيلي واضح است که نتيجه پاياني جلسه که توسط خانم اشتون اعلام شد که مطلبي است و اين مطلب تنها يک جمله است:«گفت و گو براي يافتن نقاط مشترک، آخر ژاويه در استانبول» و اين جمع‌بندي خانم اشتون است نه جمع تيم مذاکره کننده ايراني! البته امکان دارد اعضاي 1+5 در رسانه‌ها حرف‌هاي ديگري غير از توافقات انجام شده بزنند. اما به لحاظ حقوقي نمي‌توانند آن را نفي کنند. در نتيجه نقطه شروع مذاکره در استانبول از همين نقطه‌اي است که خانم اشتون به پايان رسانده است. حالا دو حالت وجود دارد يا در اجلاس ترکيه 1+5 توافق ژنو را لغو مي‌کند که مستندات فراواني از طرف ما براي اثبات اين توافق وجود دارد و يا اينکه توافقات انجام شده را مبناي مذاکره قرار مي‌دهند که به نظر من آنها اين کار را خواهند کرد؛ چرا که آمريکايي‌ها به شدت نيازمند باز کردن يک کانال همکاري با ايران هستند و موضوعات همکاري را هم مشخص کرد‌ه‌اند.
﷼ و اگر غرب به اين توافقات پايبند نبود؟
- هزينه‌هاي آن را پرداخت خواهد کرد. اول اينکه مذاکرات در همان دقيقه اول از طرف ايران پايان يافته تلقي خواهد شد. با اين تفاوت که اين بار ايران قادر خواهد بود هم در فضاي رسانه‌اي و هم حقوقي با ارائه مستندات موجود عدم پايبندي 1+5 به توافقات را احراز کند واين اثرات مهلکي براي غربي‌ها خواهد داشت که منجر به يک آبروريزي ديپلماتيک خواهد شد.
نکته دوم اين است که اين بار 1+5 بيش از ايران از شکست مذاکرات نگران است و اين نگراني هم از دو علت نشئت مي‌گيرد؛ اول اينکه در صورت شکست غربي‌ها براي وادار کردن ايران به پذيرش شرايط خود، وارد فاز جديدي از تحريم‌ها بشوند که توان اين کار را به دليل در اختيار نداشتن مکانيسم‌هاي لازم ندارند. چرا که 1+5 و حتي اتحاديه اروپا همه مکانيسم‌هايي را که فکر مي‌کردند کارساز است در قطعنامه 1929 و تحريم‌هاي فراقطعنامه‌اي اروپا که پس از آن اعمال شد به کار بردند و به اهداف تعيين شده دست پيدا نکردند.
دوم اينکه آمريکا در حوزه‌هايي که به دلايل امنيتي از نام بردن آن معذورم به همکاري ايران نيازمند است و در صورت شکست مذاکرات هيچ توافقي روي موضوعات مورد علاقه آنها شکل نخواهد گرفت.
و اين مطلوب آنها نيست. پس بايد به دستور کار ژنو 3 پايبند باشند و اين طور به نظر مي‌رسد که 1+5 در مذاکرات بعدي دست به ارائه تفسيرهاي جديد از توافق ژنو3 بزند و نه نفي آن. تا در خلال آن بتواند موضوعات اضافه‌تر از آنچه که در ژنو مطرح شد را روي ميز مذاکره بگذارد.
﷼ شما به قطعنامه 1929 اشاره کرديد. يکي از اهداف تعيين شده براي اين قطعنامه که شديد‌ترين قطعنامه تاکنون عليه ايران بوده تعليق کليه فعاليت‌هاي غني‌سازي و پذيرش بدون قيد و شرط پروتکل الحاقي توسط ايران بوده است. باتوجه به اينکه شما مي‌گوييد نه در مذاکرات ژنو 3 حرفي از تعليق مطرح شد و نه در مذاکرات بعدي چنين خواسته‌اي مطرح مي‌شود، تکليف قطعنامه چه خواهد بود؟
- نفس برگزاري مذاکرات ژنو3 پذيرش شکست قطعنامه 1929 توسط غربي‌ها بود. چرا که مبناي 1929 اين بود که فشار اقتصادي به ايران وارد شود و در اثر اين فشار ناآرامي در کشور ايجاد کنند و اين ناآرامي با تلفيق حوادث بعد از انتخابات تبديل به بي‌ثباتي سياسي در ايران شود. و ايران در اثر اين بي‌ثباتي با تضعيف موضع رو به رو شده و مجبور به دادن امتياز باشد.هدف ديگر قطعنامه 1929 کند کردن سرعت پيشرفت هسته‌اي ايران بود، هدفي که با محدود کردن ايران در دستيابي به مواد و قطعات و نيروي انساني قصد داشت به نتيجه برسد و ترورهاي اخير هم در همين راستا انجام شد.
و با اين کندي روند، فضايي براي غربي‌ها ايجاد مي‌شد که به ابتکارات جديد دست پيدا کنند که هيچ کدام از اهداف اين قطعنامه به نتيجه نرسيد. براين اساس اگر قطعنامه 1929 به اهداف خود مي‌رسيد، 1+5 هيچ‌گاه حاضر به نشستن پشت ميز مذاکرات نمي‌شد و اين توسط نماينده روسيه عنوان شد که ما به مذاکرات ژنو بيش از ايراني‌ها نياز داشتيم. در اين راستا مي‌توان قطعنامه 1929 را يک سند مرده دانست.
﷼ به لحاظ حقوقي تکليف اين قطعنامه چه خواهد شد؟
- يا بايد به اهداف تعيين شده برسد و يا قطعنامه جديدي تصويب شود. تجربه نشان داده که در چنين مواردي به دلايلي که ذکر شد قطعنامه‌ جديدي صادر نمي‌شود، بلکه قطعنامه فعلي توسط شوراي امنيت که نهاد پيگيري کننده آن است مسکوت گذاشته خواهد شد.

بركناري نامتعارف وزير خارجه يك ناهماهنگي اداري بود!

2010-12-21T19:58:00.000-08:00

بركناري وزير امورخارجه ايران در حين ماموريت در حالي انجام شد كه پس از اعلام اين خبر رئيس کميسيون امنيت ملي و سياست خارجي مجلس شوراي اسلامي در پاسخ به يكي از سايت‌هاي خبري كه در اين رابطه با او تماس گرفته بود گفت: «مجلس در جريان نبوده و همين الان از طريق همين مصاحبه از اين موضوع اطلاع پيدا کرده است.»
او در ادامه از خبرنگار پرسيد: «مگر آقاي متکي در حال حاضر در سفر نيستند، يعني در شرايطي که ايشان به ماموريت فرستاده شدند، حکم برکناري صادر شده است؟»
اما اظهار تعجب رئيس كميسيون امنيت ملي مجلس از اين رويداد پايان ماجرا نبود؛ چرا كه اين خبر موجي از تحليل‌ها و گمانه‌زني‌هاي داخلي و خارجي را برانگيخت و رسانه‌هاي غربي هر کدام بر اساس ديدگاه خود با اشاره به برکناري وزير خارجه ايران اين اقدام را «ناگهاني و شوک‌برانگيز» ارزيابي کردند.
نيويورک تايمز به برکناري متکي در اثناي سفر وي به سنگال توجه کرده و نوشت: اين اقدام تکان دهنده موجب شگفتي برخي محافل در غرب شده است.
بعد از آنكه منوچهر متكي در راستاي مذاکرات ژنو گفته بود: «مواضع خانم کلينتون با واقعيتهاي حاکم بر روند و نتايج به دست آمده از مذاکرات ژنو مغايرت دارد و رويه‌هايي همچون مسير دوگانه، مدلهاي رنگ‌باخته‌اي بوده که فاقد کارآمدي است. ما توصيه مي‌کنيم خانم کلينتون واقع‌بيني را پيشه و از تکرار شعارهاي بي‌نتيجه دوره بوش اجتناب کند. «برخي محافل چنين عنوان كردند كه بركناري متكي بر اثر فشارهاي گروه حامي مذاكره با ‌آمريكا در ايران رخ داده تا به واسطه آن چراغ سبزي به طرف مقابل داده شده باشد.
خبرگزاري فرانسه در اين راستا برکناري متکي را در حالي که ايران در حال مذاکره با گروه 1+5 در مورد موضوع هسته‌اي خود است اقدامي شوک‌برانگيز و قابل تامل ارزيابي کرد. و آن را بي‌ارتباط با اظهارات اخير متکي در واکنش به سخنان کلينتون ندانست.
شبکه خبري العربيه نيز مدعي شد که صدور حکم برکناري متکي بي‌ارتباط با مذاکرات اخير ايران و گروه 1+5 در ژنو نبوده است.
اين تنها بخشي از تحليل‌هاي اشاعه داده شده بود. چنانكه برخي ديگر اين بركناري غير ديپلماتيك را به اختلاف وزير سابق با نماينده‌هاي ويژه رئيس‌جمهور نسبت دادند.
آقاي احمدي‌نژاد در تابستان ۸۹، اسفنديار رحيم مشايي را به عنوان نماينده ويژه رئيس‌جمهور در امور خاورميانه، حميد بقايي را نماينده ويژه در امور آسيا، مهدي آخوندزاده را به عنوان نماينده ويژه در امور درياي خزر و ابوالفضل زهره‌وند را بعنوان نماينده ويژه در امور افغانستان منصوب کرد.
اين درحالي بود كه در بحبوحه اين وقايع، متکي در شهريور ۸۹، و پس از اظهارات تنش‌آفرين بقايي، از مسئولان خواست تا «با ناپخته سخن گفتن»، هزينه کشور در سياست خارجي را بالا نبرند. متکي تاکيد کرده بود تضعيف دستگاه سياست خارجي «در شرايط کنوني آن هم توسط برخي از اعضاي دولت مصداق، بارز بر شاخه نشستن و بن بريدن است.» پس از اين122 نماينده مجلس نيز به حمايت از او برآمدند و به رئيس‌جمهور تذکر دادند که از انتخاب نمايندگان ويژه در مناطق مختلف جهان پرهيز کند.
بازار تحليل دوم زماني داغ‌تر شد كه تنها يك روز پس از بركناري منوچهر متكي، اسفنديار رحيم مشايي دست به يك پركاري ديپلماتيك زد و طي دو ديدار با سفراي سوئيس و قرقيزستان ملاقات كرد. اين درحالي بود كه وي سه روز قبل از آن نيز با پادشاه اردن ديدار كرده بود.
رئيس دفتر و مشاور رئيس دولت، طي ديدار خود با ليويالوي آگوستي(سفير سوئيس و حافظ منافع آمريکا در ايران) گفته بود: «جمهوري اسلامي آمادگي دارد تا همکاري‌هاي دوجانبه و چندجانبه خود را با سوئيس تقويت کند.»
همه اينها در حالي بود كه فراخوان سفير سنگال از تهران نيز مزيد برعلت شد تا برخي تحليلگران بدشان نيايد اين فراخوان را به بركناري متكي حين ماموريت در اين كشور نسبت دهند. اين خبر در حالي به سرعت منتشر شد كه سنگال سفير خود در ايران را در ارتباط با کشف محموله سلاح فراخواند.
اين فراخوان به کانتينر حاوي سلاحي مربوط مي‌شد كه نيجريه درسيزدهم اکتبر در بندر لاگوس کشف کرده و ادعا مي‌كرد که از ايران آمده است و سفر آقاي متکي به سنگال نيز اتفاقا از جمله براي توضيح درباره محموله سلاح کشف شده انجام شده بود.
كنار هم قرار دادن ماهرانه موضوع فراخوان سفير سنگال از ايران و بركناري منوچهر متكي در حالي بود كه در بيانيه وزارت خارجه سنگال آمده است: «با توجه به اصل نياز به صلح و امنيت که بايد معيار اصلي در روابط ميان کشورها باشد، و نارضايتي از توضيحات طرف ايراني در اين ماجرا، سنگال تصميم گرفته است که سفير خود در ايران را از امروز براي مشاوره فراخواند.»
مسلما بررسي اين اتهام نادرست و مشكوك به ايران بايد در جايگاه ديگري مورد بررسي قرار گيرد. اما آنچه مسلم است تنها يك اقدام نابجا توسط دستگاه اجرايي باعث شد تا اين همه اتهام به صورت يك جا و پر حجم جمهوري اسلامي ايران را مورد هدف خود قرار دهد و خوراك خبري خوبي در ميان‌مدت براي رسانه‌هاي بيگانه تهيه ببيند.
لذا در اين راستا هفته‌نامه يالثارات به گفتگو با فاطمه آليا رئيس پارلماني ايران و سنگال پرداخت كه عضو كميسيون امنيت ملي نيز هست.
ناگفته نماند پس از اين گفتگو منوچهر متكي در مصاحبه با رسانه‌ها و البته به طور غير مستقيم بخش اعظمي از گفته‌هاي خانم آليا را تكذيب نمود.
او در موردادعاهاي مطرح شده مبني بر آگاهي قبلي وي در تعيين سرپرست وزارت امور خارجه، بر ضرورت رعايت صداقت در گفتار به ويژه از سوي مسئولين تاکيد کرد.
وي با اشاره به ديدار خود با احمدي نژاد در شب سفر به چند کشور و تبادل نظر با وي درباره موضوع اين سفرها، اظهار داشت هرگز در جريان تعيين فردي به فاصله 24 ساعت بعد از عزيمت به ماموريت و مضحک تر از آن تعيين روز توديع و معارفه قرار نگرفته است.
منوچهر متکي اين نحوه برخورد در برکناري يک وزير در حين انجام ماموريت را غير اسلامي، خارج از عرف سياسي و ديپلماتيک و توهين آميز خواند.
بر اين اساس آنچه مي‌خوانيد حاصل پرسش و پاسخ يالثارات در باره موضوع بركناري نابهنگام وزير امورخارجه و تبعات آن قبل از اظهارات منوچهر متكي است:
فاطمه آليا عضو کميسيون امنيت ملي مجلس و رئيس گروه پارلماني دوستي ايران و سنگال
﷼ خانم آليا! لطفا به عنوان عضوي از کميسيون امنيت ملي و آشنا به مسايل ديپلماتيک نظر خود را راجع به برکناري غير متعارف وزير امورخارجه در حين ماموريت بفرماييد.
- موضوع ايجاد تحول در وزارت خارجه و به تبع آن تغيير وزير بحث جديدي در دولت نبود. کما اينکه کساني که مسايل سياسي را دنبال مي‌کنند در جريان هستند در آغاز انتخاب کابينه دولت دهم هم بحث بر سر اين بود که فرد ديگري غير از جناب آقاي متکي سکاندار اين وزارتخانه باشند.
﷼ چرا اين اتفاق نيفتاد؟
- باتوجه به ملاحظاتي که جمهوري اسلامي ايران در صحنه بين‌الملل داشت، دولت به اين جمع‌بندي رسيد که فعلا شخص جديدي براي تصدي وزارت خارجه به مجلس معرفي نشود. کمااينکه آقاي متکي هم در حد خودشان با ارائه خدمت خالصانه به انجام وظيفه مشغول بودند. اما خب با اين جود بحث تحول در وزارت امور خارجه ادامه پيدا کرد. حتي دو ماه پيش يکي از معاونين ايشان(آقاي متکي) در يکي از جلساتي که بنده حضور داشتم اعلام کردند که بنابر اين شده تا شخص ديگري به جاي آقاي متکي مسئوليت وزارت خارجه را به عهده بگيرند. اما متاسفانه شاهد بوديم که عده‌اي با ايجاد فضاسازي سعي کردند اين مسئله را غيرعادي جلوه دهند. در حالي که آقاي احمدي‌نژاد بارها گفته‌اند که تغييرات در کابينه يک مسئله عادي است و تعويض يک نفر به معني عدم کارايي وي نيست؛ بلکه به مفهوم جايگزيني ايشان با يک شخص تازه‌نفس است.
﷼ بنده سوال اول را دوباره تکرار مي‌کنم! بحث ما بر سر تغيير وزير نيست، بلکه بر سر تعويض ايشان در هنگام ماموريت است. کارشناسان آشنا به مسائل ديپلماتيک به هيچ وجه اين شيوه عملکرد آن هم در مورد يک وزير را مطلوب نمي‌دانند. حتي بعضا معتقدند اين رفتار ديپلماتيک حامل پيام‌هايي براي جهان خارج است و روي هم رفته عزتمداري نظام اسلامي را زير سوال مي‌برد!
- همانطور که اشاره کردم، موضوع برکناري آقاي متکي حرف تازه‌اي نبود؛ بلکه خود ايشان هم قبل از سفر به سنگال از اين تصميم اطلاع داشتند. اما اينکه چرا در حين ماموريت برکنار شدند، شايد يک سوال اساسي باشد. که بايد از دفتر رئيس‌جمهور اين مسئله را سوال کردکه ارسال متن برکناري آقاي متکي توسط کدام يک از مسئولين در دفتر ايشان انجام شده است؟
اين سوالي است که ما هنوز پاسخ آن را دريافت نکرده‌ايم! کمااينکه مي‌شد صبر کرد تا ايشان از ماموريت برگردند. لذا الان در موضوع برکناري آقاي متکي همين سوال حاشيه‌اي باقي مانده است.
﷼ اينکه شما مي‌گوييد هنوز مشخص نيست چه کسي در نهاد رياست جمهوري اين کار را کرده به اين مفهوم است که دفتر رياست جمهوري سرخود و بدون هماهنگي با رئيس‌جمهور اقدام به انتشار متن نامه برکناري آقاي متکي کرده است؛ اما به نظر نمي‌آيد اين طور باشد.
- اين مسئله مسبوق به سابقه است، نه در اين دولت بلکه در دولت‌هاي قبلي هم اتفاق افتاده که امور اداري و پيگيري جريانات توسط دوايري انجام شده که ناهماهنگ عمل کرده‌اند و البته اين مسئله مورد سوال است؛ چرا که يک مسئله که همه و حتي وزير سابق هم در جريان آن بوده است به گونه‌اي عنوان شد که باعث جريان‌سازي سوء شد.
*به نظر مي‌رسد کميسيون امنيت ملي بايد اين مسئله را به طور جدي پيگيري کند! چون اگر همان‌طور که گفتيد اين مسئله ناشي از يک ناهماهنگي بوده باشد. به عقيده کارشناسان حاصل آن چيزي جز آبروريزي نظام در سطح بين‌الملل و ايجاد پرسشي بدون جواب نبود! حتي شايعه شد رئيس‌جمهور سنگال اين رويداد را يک توهين ديپلماتيک فرض کرده و به خاطر آن سفير خود در ايران را احضار کرده است.
- بحث احضار سفير يک موضوع جداست. و اين يک پروژه ديگر است که دستگاه‌هاي جاسوسي دنبال مي‌کنند. و اصل ماجرا مربوط به يک خبرسازي کذب در مورد يک محموله اسلحه است که دشمنان خارجي نظام آن را به عنوان حربه‌اي براي تخريب روابط ايران و کشورهاي آفريقايي مورد استفاده قرار دادند. بنده اين مطلب را به عنوان رئيس پارلماني ايران و سنگال خدمت شما عرض مي‌کنم و روي آن اشراف کامل دارم. که مسئله احضار سفير سنگال اصلاً ربطي به برکناري آقاي متکي نداشت و دليل آن صرفاً همان مسايل مجعولي که عرض کردم بود. ضمن اينکه بنده از طريق همتاي خودم در کشور سنگال در حال پيگيري اين ماجرا هستم. در اين رابطه بايد گفت عده‌اي فرصت‌‌طلب اين دو مطلب را کنار هم قرار دادند تا از آن بهره‌برداري کنند. در حالي که اختلاف‌افکني در روابط ايران و کشورهاي آفريقايي مدت‌هاست که ادامه دارد.
*خانم آليا اين برکناري بي‌موقع حرف و حديث‌هاي زيادي ايجاد کرده مثلاً گفته مي‌شود بعد از پاسخ تند منوچهر متکي به هيلاري کلينتون جرياني که در داخل به دنبال مذاکره با آمريکاست براي نشان دادن چراغ سبز به اين کشور موجبات برکناري غيرمتعارف وزير خارجه را فراهم آورده تا دل طرف مقابل را به دست آورد! شما چه نظري داريد؟
- ببينيد همانطور که گفتم مسئولين نظام و همين‌طور آقاي متکي در جريان اين برکناري بوده‌اند ضمن اينکه سابقه اين برکناري به ابتداي دولت دهم برمي‌گردد. اما برخي جريان‌هاي سياسي داخل قصد دارند وقايع را به نوعي تحليل کنند که جريانات و رخدادهاي داخل کشور را غيرمتعادل جلوه بدهند.
يکي از اين تحليل‌ها پيش کشيدن بحث پيگيري مذاکره با آمريکا توسط آقاي احمدي‌نژاد است. اين حرف و حديث‌ها در حالي پيش کشيده مي‌شود که آقاي رئيس‌جمهور از مقام معظم رهبري تبعيت کامل دارند و سواي از اين مسئله تمام سياست‌هاي کلي نظام از جمله سياست خارجي را مقام معظم رهبري تعيين مي‌کنند و خارج از چارچوب‌هاي تعيين شده توسط ايشان هيچ کس قدرت تصميم‌گيري ندارد. البته رئيس‌جمهور هم در حال حاضر در همين چارچوب عمل مي‌کنند. لذا مطلبي هم که شما گفتيد در ادامه همين سناريوست و مي‌خواهند اين‌گونه القا کنند که دولت قصد مذاکره با آمريکا را دارد و در اين راه حتي وزير کابينه خود را هم قرباني مي‌کند.
﷼ يکي ديگر از تحليل‌هايي که پيرامون برکناري آقاي متکي عنوان شد اين بود که دليل برکناري ايشان مخالفت وي با عملکرد شوراي ايرانيان خارج از کشور و نمايندگان ويژه رئيس‌جمهور بوده است! ضمن اينکه بنده از زاويه ديگري در اين مورد از شما سوال دارم! هيئت دولت در ديدار با مقام معظم رهبري موظف به پرهيز از موازي‌کاري شد و در پي آن و وجود فشارها، حکم نمايندگان ويژه رئيس‌جمهور به مشاور کاهش سطح يافت اما يک روز بعد از برکناري آقاي متکي شاهد ديدار آقاي مشايي با سفير سوئيس و قيرقيزستان بوديم ضمن اينکه قبل از آن هم ايشان ملاقاتي با پادشاه اردن انجام داده بودند. خب، اين مسايل ضمن قوت دادن به شايعات اين سوال را هم مطرح مي‌کند که اگر اسم عملکرد مسئول دفتر رئيس‌جمهور، موازي کاري با دستگاه ديپلماسي کشور نيست، پس چيست؟
- اينکه آقاي رئيس‌جمهور در برخي موضوعات مثل رژيم حقوقي درياي خزر و يا ترکيه مشاور ويژه انتخاب مي‌کنند به اين دليل است که انتظارات آقاي رئيس‌جمهور از وزارت خارجه به طور کامل برآورده نمي‌شد. در همين راستا هم ايشان به دنبال تحول در بدنه وزارت خارجه و سفارتخانه‌هاي ايران هستند.
حتي بنده و همکاران محترم کميسيون امنيت ملي که در برخي اجلاس‌هاي خارجي شرکت مي‌کنيم، عملکرد برخي سفراي جمهوري اسلامي ايرن را در حد مطلوب و در تراز با انقلاب اسلامي نمي‌دانيم. اما آقاي متکي با وجود هه تلاشهايي که داشتند موفق به تحول مدنظر بدنه وزارت خارجه و سفارتخانه‌هاي ايران نشدند و به همين دليل هم رئيس‌جمهور در برخي امور به حضور مشاوريني در کنار خود احساس نياز کردند. و همان طور که مي‌دانيد آقاي احمدي‌نژاد يکي از فعالان عرصه ديپلماسي در جهان هستند که باعث ارتقاي جايگاه ايران شده‌اند و اين مسئله رضايت مقام معظم رهبري را هم جلب کرده است. چنانکه حضور ايران در معادلات بين‌المللي به وضوح احساس مي‌شود و اين حضور در حوزه‌هايي از آفريقا و آمريکاي لاتين به وضوح نمود داشته است. اما در مورد ملاقات‌هاي آقاي مشايي بنده خبري از کيفيت آن ندارم و فقط مي‌دانم اختياري که‌ آقاي رئيس‌جمهور به مسئول دفتر خود در مسايل خارجي داده‌اند، فقط در جهت رتق و فتق امور ايرانيان خارج از کشور است.
و اگر ملاقاتي هم با کسي صورت مي‌گيرد، بايد در چارچوب اختيارات واگذار شده در جهت رفع مشکلات ايرانيان خارج از کشور باشد.
و يک نکته ديگر هم مطرح است و آن اينکه ممکن است آقاي رئيس‌جمهور براي يک ماموريت خاص به ايشان دستور ويژه‌اي داده باشند. اين مسئله در سفرهاي استاني و ساير وزرا هم صدق مي‌کند و ايشان طي اين سفرها به هر يک از وزرا دستور ويژه‌اي مي‌دهند که در حوزه کاري وي قرار ندارد. اما به غير از اين دستورات موردي همان‌‌طور که گفتم اختيارات آقاي مشايي در حد رسيدگي به مشکلات ايرانيان خارج از کشور است.
﷼ اما به نظر مي‌رسد اين دستورهاي ويژه براي آقاي مشايي کمي بيشتر از حد معمول اتفاق مي‌افتد و تقريبا يک روال است، چند ملاقات ديپلماتيک با اختلاف زماني کوتاه نيز مويد همين سخن است.
- اين مسئله جزء موضوعاتي است که مربوط به خود رئيس‌جمهور است و ايشان هم معمولا وقتي در قبال آن با سوال خبرنگاران مواجه مي‌شوند به‌ آن پاسخ مي‌‌دهند. براين اساس بنده اطلاع چنداني از اين مسئله ندارم که چرا ايشان براي برخي موضوعات داخلي و خارجي اشخاص ويژه‌اي را اعزام مي‌کنند و اين فقط در مورد آقاي مشايي نيست مثلا ممکن است براي موردي آقاي ثمره‌هاشمي اعزام و يا حتي من يادم هست در ارتباط با موضوعي وزير تعاون به ماموريت اعزام شد و اين بيشتر بستگي به نوع مذاکرات و اهدافي که دنبال مي‌شود دارد.
﷼ خانم آليا! شما عضو کميسيون امنيت ملي هستيد و مي‌دانيد که عرصه ديپلماتيک نياز به حضور افراد متخصص دارد. شما گفتيد در سفرهاي خارجي به اين مسئله پي برده‌ايد که برخي سفرا عملکردي در شان انقلاب اسلامي ندارند. حال چطور ممکن است يک شخص با مدرک کارشناسي کامپيوتر با مسئوليتي در حد يک مسئول دفتر و به قول شما حداکثر رسيدگي به مشکلات ايرانيان خارج از کشور بتواند در حد يک ديپلمات کارکشته عمل کند؟ چنانچه در اين مورد ما اظهارات ناپخته آقاي بقايي، رئيس سازمان ميراث فرهنگي گردشگري و مشاور رئيس‌جمهور در امور آسيا در مورد کشتار ارامنه را داشتيم که مشکلاتي بين جمهوري اسلامي ايران و ترکيه ايجاد کرد.
- بله، معتقدم آن اظهارات اشکال داشت...
﷼ بنده اين مطلب را فقط به عنوان مصداق عرض کردم و بحثي روي آن ندارم مسئله اين است که از اين نمونه ممکن است زياد اتفاق بيفتد. اين در حالي است که دولت در صورت بروز چنين مشکلاتي هيچ دفاعي در قبال خرابکاري آقايان ندارد چون در انتصاب اشخاصي غيرمتخصص مقصر است.
- ما بايد خروجي کار را در نظر بگيريم. چنانچه در بخش سياست خارجي عملکرد رئيس‌جمهور هم مورد قبول مردم است و هم مسئولين و هم مقام معظم رهبري. ما نمي‌توانيم عنوان کنيم که يک شخص در همه مسير خدمتش بايد بدون اشکال باشد. در اين راستا ما شاهديم خروجي عملکرد دولت ايران به عنوان يک بازيگر بين‌المللي باعث عزتمندي نظام جمهوري اسلامي بوده است. لذا با توجه به همه نقدهايي که در مورد عملکرد در سياست خارجي با آنها مواجهيم، ما با يک سلسله عمليات مواجهيم و نه يک عملکرد واحد در يک بخش مع خروجي اين سلسله عمليات‌ها در سياست خارجي باعث عزتمندي نظام جمهوري اسلامي بوده است.
* بنده سوالي ندارم اگر مطلبي مغفول مانده بفرماييد.
- مسايل بين‌المللي از حساسيت ويژه‌اي برخوردار است. در اين راستا شاهديم که آقاي احمدي‌نژاد مسئله هسته‌اي را همانطور که مدنظر مقام معظم رهبري بوده است هدايت کرده است چنانکه حضرت آقا در يکي از ديدارها فرمودند: «من اين مسايل را از دولت‌هاي پيشين هم مي‌خواستم اما نتايج طبق انتظا نبود.» خب اين موفقيت در تأمين منويات رهبري مستلزم مديريت اجرايي موفق آقاي احمدي‌نژاد بوده است. و اين نبايد ناديده گرفته شود. بنده در ملاقات‌هاي ديپلماتيکي که با مسئولين چند کشور ديگر داشتم، آنها صراحتاً به اين مسئله اذعان داشتند که آقاي احمدي‌نژاد تنها طرف مبارزه با آمريکاست. لذا بايد گفت ما در سياست خارجي از آقاي احمدي‌نژاد رضايت داريم و در اين مورد خاص هم که مورد مصاحبه مد نظر ماست من تنها نقدي که وارد مي‌دانم عدم هماهنگي در دستگاه اداري در اعلام رسانه‌اي حکم آقاي متکي است که بايد در مورد آن سوال شود.

نمايندگان مجلس : همانطور كه به سرعت متهمين كهريزك و كوي دانشگاه را محكوم كرديد محاربان عاشوراي 1431 رااعدام كنيد

2010-12-13T19:47:00.000-08:00

اشاره: کمتر از يک سال شمسي ازحوادث عاشوراي سال 88 مي‌گذرد. عاشورايي که همه به خاطر دارند چگونه علاوه بر غم و عزاي اهل بيت عليهم‌السلام مصيبت اهانت به قرآن و شعائر دين نيزبر غصه‌هاي مردم افزوده شد تا با دل و جان آنچه را که در عاشوراي سال 60 هجري بر امام حسين عليه‌السلام گذشت در عاشوراي 1431 تجربه کنند.
در آستانه سالگرد آن روزهاي غمبار بد نيست تا با مرور آن حوادث و تبعات پس از آن دوباره بينديشيم که چه بر ما گذشت و ببينيم مسئولين محترم در مورد عاملين آن فجايع چه کاري از پيش برده‌اند:
ماجرا از کجا آغاز شد؟
شنبه پنجم دي ماه 1388 مصادف با شب عاشورا بود که در چند خيابان مركزي تهران عزاداران حسيني به مقابله با آشوبگران جنبش سبز پرداختند و آنها را پس از ساعتي مجبور به فرار کردند.
در آن شب پس از ورود محمد خاتمي به حسينيه جماران نيز، شمار زيادي از حاضران شروع به كف‌زدن كردند و اين جلسه را به آشوب كشيدند.
اما فرداي آن روز يعني يکشنبه ششم دي ماه اغتشاشگران بدون توجه به حرمت روز عاشورا از ساعت 30/9 صبح با حضور در چندين از نقطه خيابان‌هاي انقلاب، وليعصر و بلوار كشاورز اقدام به اهانت به مقدسات، حمله به مردم و تخريب اموال عمومي كردند.
در اين راستا شماري از فتنه‌گران در ميدان ولي‌عصر(عج) پرچم‌هاي يا زهرا(ع) و ياحسين(ع) را پاره كردند. در اين اغتشاشات به چند خودروي نيروي انتظامي و وسايل نقليه عمومي و خصوصي و چند بانك خساراتي وارد شد و تعدادي موتورسيكلت و سطل زباله در خيابان انقلاب به آتش كشيده شد. در حوالي ظهر پس از دخالت نيروي انتظامي، درگيري‌هايي در برخي نقاط خيابان‌هاي انقلاب، وليعصر و بلوار كشاورز رخ داد.
از سوي ديگر هيأت‌هاي عزاداري پس از اتمام مراسم خود مقارن ظهر عاشورا با راه‌اندازي دسته‌هاي عزاداري در خيابان‌هاي مرکزي تهران، فتنه‌گران را متفرق کردند. اين عزاداران با سر دادن شعارهايي نظير «حسين حسين شعار ما شهادت افتخار ما»، «اين همه لشکر آمده به عشق رهبر آمده»، «منافق حيا کن عاشورا رو رها کن»، «مرگ بر ضد ولايت فقيه» از دانشگاه تهران به سمت چهارراه وليعصر و سپس چهارراه طالقاني حرکت کردند که اغتشاشگران با ديدن عزاداران دانشجو به کوچه‌ها و خيابان‌هاي اطراف مي‌گريختند.
بعد از ظهر آن روز عده‌اي از آشوبگران با حضور در ميدان جمهوري اسلامي و مشاهده برگزاري نماز ظهر عاشورا در هيأت رهپويان آل طاها، به عزاداران حسيني سنگ‌پراني كردند. اين افراد که نمادهاي سبزرنگ نيز با خود داشتند، تعدادي از نمازگزاران را نيز مورد ضرب و شتم قرار داده و با سنگ‌پراکني به سوي حجت‌الاسلام صالحان امام جماعت اين هيئت، وي را مجروح کردند.
همچنين در حاشيه ميدان ولي عصر(عج) پرچم‌هاي مقدس يا زهرا و يا حسين از سوي آشوبگران پاره و كيوسك پليس نيز به آتش كشيده شد.
در ادامه عزاداران به سمت ميدان وليعصر و سپس هفت‌تير حرکت کردند که آشوب‌طلبان در اين منطقه با پرتاب آجر، سنگ و کوکتل مولوتف منجر به مجروحيت چندين نفر از دانشجويان و حتي دو زن و يک کودک از عزاداران حسيني شدند. فتنه‌گران که به صورت سازماندهي شده به اخلال در عزاداري‌هاي مردم مي‌پرداختند، هيچ گونه نمادي از نمادهاي مرتبط با عزاي حسيني را با خود حمل نمي‌کردند و با هتاکي به عزاداران قصد عصباني کردن آنها و ايجاد درگيري را داشتند که اين امر با خويشتنداري مردم مواجه شد.
مريم رجوي آشوبگران روز عاشورا را خودي خواند!
درپي حمايت غرب و رژيم صهيونيستي، از اغتشاشات روز عاشورا، مريم رجوي سرکرده گروهک منافقين که حدود ده نفر از اعضاي تشکيلات تروريستي‌ا‌ش در اغتشاشات يکشنبه تهران دستگير شده بودند، در مصاحبه‌اي تلفني به خبرگزاري رويترز گفت: «لازم است که سياستي جدي درجهت قطع روابط اقتصادي و سياسي اتخاذ شود، چرا که هم اکنون مردم!! به خيابان‌ها ريخته‌اند و بايد به آنان کمک شود. آمريکا و اروپا بايد اقدامي صورت دهند. اين جنبش اعتراضي اکنون خواستار همان چيزهايي است که مدنظر گروه ما است.»
موسوي و خداجويان در روز عاشورا
پنج روز پس از اين وقايع ميرحسين موسوي بيانيه هفدهم خود را در حالي منتشر کرد که در صدر آن بدون درج نام الله آمده بود بسم‌الرحمن‌الرحيم است ضمن اينکه در ابتداي بيانيه به جاي جمله: ولي لمن والاکم و عدو لمن عاداکم نوشته بود: وال لمن والاکم و عاد لمن عاداکم.
او در اين بيانيه که يازدهم دي ماه 88 منتشرشد صراحتا اعلام کرد:
براي مراسم عاشوراي حسيني عليرغم درخواستهاي فراوان، نه جناب حجت‌الاسلام والمسلمين کروبي اطلاعيه دادند و نه حجت‌الاسلام و‌المسلمين خاتمي اطلاعيه صادر کردند و نه بنده و دوستانم. با اين وصف يک بار ديگر مردمي خداجوي به صحنه آمدند و نشان دادند که شبکه‌هاي وسيع اجتماعي و مدني که در طول انتخابات و بعد از آن به صورت خود‌جوش شکل گرفته است، منتظر اطلاعيه و بيانيه نمي‌مانند.
فرماندهي انتظامي تهران بزرگ با صدور بيانيه‌اي ابعاد فجايع آن روز را شرح داد:
معدودي از فتنه‌گران با برنامه ريزي قبلي و بر اساس هدايت و فرخوان رسانه‌هاي بيگانه و با حضور در برخي خيابانها و مسير‌هاي عزاداران حسيني با طرح شعار‌هاي انحرافي اقدام به اخلال در نظم عمومي نموده که بلافاصله فرماندهي نيروي انتظامي تهران بزرگ با حضور در صحنه واز طريق گفت و گو، تلاش براي برقراري نظم و آرامش و حفظ حرمت اين روز عزيز و تسهيل عزاداري مردم نمودند که با هجوم و پرتاب اشياء از سوي فتنه گران وي و تعدادي از ماموران نيروي انتظامي مجروح و مصدوم گرديدند.
در تداوم فتنه‌گري فتنه‌گران و تخريب اموال عمومي و شخصي مردم، نيروي انتظامي با قاطعيت و با بهره‌گيري از ابزار و تجهيزات ضد اغتشاش و با تاکيد بر عدم حمل و به کارگيري سلاح گرم به متفرق نمودن اغتشاشگران اقدام کرد.
با کمال تاسف، در اين اغتشاشات 5نفر به طرز مشکوکي جان باختند و تعدادي نيز مجروح شدند..
پس از اين بيانيه سردار رادان اعلام کرد: بيش از 300 نفر ازتجمع کنندگان در کشور دستگير شدند كه تحويل مراجع قضايي داده مي‌شوند.
محارب كيست؟
ماده 183قانون مجازات اسلامي مي گويد هر کس که براي ايجاد رعب و هراس و سلب آزادي و امنيت مردم دست به اسلحه ببرد محارب و مفسد في‌الارض مي‌باشد.
تبصره 3 ـ ميان سلاح سرد و سلاح گرم فرقي نيست‌.
ماده 186 ـ هر گروه يا جمعيت متشکل که در برابر حکومت اسلامي قيام مسلحانه کند، مادام که مرکزيت آن باقي است تمام اعضا و هواداران آن‌، که موضع آن گروه يا جمعيت يا سازمان را مي‌دانند و به نحوي در پيشبرد اهداف آن فعاليت و تلاش موثر دارند محاربند اگرچه در شاخه نظامي شرکت نداشته باشند.
تبصره ـ جبهه متحدي که از گروهها و اشخاص مختلف تشکيل شود، در حکم يک واحد است‌.
ماده 187 ـ هر فرد يا گروه که طرح براندازي حکومت اسلامي را بريزد و براي اين منظور اسلحه و مواد منفجره تهيه کند و نيز کساني که ‌با آگاهي و اختيار، امکانات مالي موثر و يا وسايل و اسباب کار و سلاح در اختيار آنها بگذارند محارب و مفسد في‌الارض مي‌باشند.
فصل دوم ـ راههاي ثبوت محاربه و افساد في‌الارض‌
محاربه و افساد في‌الارض از راههاي زير ثابت مي‌شود (ماده 189 ):
الف ـ با يک بار اقرار به شرط آنکه اقرارکننده بالغ و عاقل و اقرار او با قصد و اختيار باشد.
ب ـ با شهادت فقط دو مرد عادل‌.
تبصره 1 ـ شهادت مردمي که مورد تهاجم محاربان قرار گرفته‌اند به نفع همديگر پذيرفته نيست‌.
تبصره 2 ـ هرگاه عده‌اي مورد تهاجم محاربان قرار گرفته باشند شهادت اشخاصي که بگويند به ما آسيبي نرسيده نسبت به ديگران‌ پذيرفته است‌.
تبصره 3 ـ شهادت اشخاصي که مورد تهاجم قرار گرفته‌اند اگر به منظور اثبات محارب بودن مهاجمين باشد و شکايت شخصي نباشد، پذيرفته است‌.
حد محاربه و افساد في‌الارض‌
ماده 190 ـ حد محاربه و افساد في‌الارض يکي‌ از چهار چيز است‌:
1 ـ قتل 2 ـ آويختن به دار 3 ـ اول قطع دست راست و سپس پاي چپ 4 ـ نفي بلد.
ماده 191 ـ انتخاب هر يک از اين امور چهارگانه به اختيار قاضي است خواه محارب کسي را کشته يا مجروح کرده يا مال او را گرفته باشد و خواه هيچ‌ يک از اين کارها را انجام نداده باشد.
ماده 192 ـ حد محاربه و افساد في‌الارض با عفو صاحب حق ساقط نمي‌شود.
ماده 193 ـ محاربي که تبعيد مي‌شود بايد تحت مراقبت قرار گيرد و با ديگران معاشرت و مراوده نداشته باشد.
ماده 194 ـ مدت تبعيد در هر حال کمتر از يک سال نيست، اگرچه بعد از دستگيري توبه نمايد و در صورتي که توبه ننمايد همچنان در تبعيد باقي خواهد ماند.
ماده 195 ـ مصلوب کردن مفسد و محارب به صورت زير انجام مي‌گردد:
الف ـ نحوه بستن موجب مرگ او نگردد.
ب ـ بيش از سه روز بر صليب نماند ولي اگر در اثناي سه روز بميرد مي‌توان او را پايين آورد.
ج ـ اگر بعد از سه روز زنده بماند نبايد او را کشت‌.
ماده 196 ـ بريدن دست راست و پاي چپ مفسد و محارب به همان‌گونه‌اي است که در «حد سرقت‌» عمل مي‌شود.
دادستان آشوبگران را محارب دانست
سه‌شنبه 15 دي 88 دادستان کل کشور در مصاحبه‌اي اعلام کرد: کساني که عليه حق قيام کنند حکمشان از نظر شرع اعدام است.
تعداد ديگري از عاملان اصلي با کمک مردم دستگير شدند
سه شنبه 29 دي 1388، پس از آنکه دو روز پيش از آن سردار رجب زاده، فرمانده انتظامي تهران بزرگ از شناسايي تک تک افرادي که در حوادث روز عاشورا حضور داشتند خبر داده بود، نيروي انتظامي اعلام کرد بر اساس تصاوير منتشر شده از آشوب‌گران بيش از 40 نفر از تجمع‌کنندگان روز عاشورا با همکاري مردم شناسايي و دستگير شدند.
متهمان براي سير مراحل تحقيق و بازجويي در اختيار نيروي انتظامي قرار دارند.
پس از آن پايگاه اطلاع‌رساني دادسراي عمومي و انقلاب تهران از ارسال پرونده 16 متهم حوادث عاشوا به دادگاه خبر داد.
۱۱ بهمن ۱۳۸۸ دادگاه 16متهم اصلي حوادث روز عاشورا برگزار شد
آنچه در ادامه مي‌خوانيد گزيده‌اي از اعترافات پنج تن از آشوبگران در دادگاه است:
«س. گ» يکي از آشوبگران روز عاشورا در رابطه با حضورش درآن حوادث، عنوان كرد: در روز تاسوعا يكي از دوستانم تماس گرفت و گفت كه در انقلاب تجمع صورت گرفته و مردم معترضند و كف و سوت و دست‌زدن هم انجام شده است. هنگامي كه شب آن روز براي گرفتن نذري قرار گذاشته بوديم من در سايت بالاترين خواندم آن شب قرار است كه خاتمي در حسينيه جماران سخنراني كند. من به دوستي كه در نياوران حضور داشت اين موضوع را گفتم و در سايت بالاترين نوشته شده بود كه جمعيت زيادي قرار است به آن سمت بروند كه دوستم پس از چند ساعت با من تماس گرفت و گفت كه تجمع شده و مردم اعتراض مي‌كنند و شعار مي‌دهند و گفت كه در تجمع شب تاسوعا در نياوران شركت كنم.
اين متهم گفت: دوستم در آن ملاقات اصرار كرد فردا (روز عاشورا) با همديگر در تجمع شركت كنيم. من گفتم دو تن از فاميل‌هاي من هم هستند و من حتما همراه خانواده‌ام شركت مي‌كنم. صبح آن روز فاميل‌مان به من زنگ زد و گفت كه ما در حال حركت هستيم. بعد از آن اس‌ام‌اس از دوستم دريافت كردم كه نوشته شده بود: دوستان من در ميدان فردوسي منتظرند. من قصد نداشتم خيلي زود به آنجا بروم ولي موافقت كردم و رفتم.
قاضي از متهم پرسيد: بعد از سخنراني ‌‌٢٩ خرداد مقام معظم رهبري شما با چه انگيزه‌اي در فتنه عاشورا شركت كرديد؟ متهم پاسخ داد: انگيزه‌ من براندازي نظام بود. چون نظام را در اتفاقاتي كه صورت گرفت مقصر مي‌دانستم.
قاضي صلواتي با فراخواندن متهم پرونده دوم اظهار كرد: اتهام شما اجتماع و تباني براي ارتكاب جرايم عليه امنيت كشور و فعاليت تبليغي عليه نظام است. چه دفاعي داريد؟
آشوبگر رديف دوم پس از دفاع اوليه گفت: آقاياني كه خوب بيانيه مي‌دهند بيايند و از منافقين، سلطنت‌طلبان، وابستگان به فرقه‌هاي ضاله، رقاصان خارج از كشور و مطربان اعلام برائت كنند و با هماهنگي وزارت كشور تجمعي را برگزار كنند. اگر كسي آمد؟ اين شعارها، حمايت‌ها و... به پايان مي‌رسد. دشمن در حوادث بعد از انتخابات از ما دولت وابسته نظامي مي‌خواست تا آخرين نظريه ساموئل‌هانتينگتون محقق شود
متهم پرونده دوم گفت: برخي خواص جامعه با بيانيه‌ها، مصاحبه‌ها و ميزگردها، پياده نظام و كارگزار دشمن بودند. امام(ره) فرمودند كه دو طبقه روشنفكران بي‌تعهد و مقدس‌مآب‌ها دست و پاي را مي‌بندند والا آمريكا نمي‌تواند كاري كند. اين دو جريان بايد گذشته‌ خودشان را بازخواني كنند. حرف‌هايي كه من در دادگاه مي‌زنم براساس القائات نيست كه در بيرون از آن سوءاستفاده كنند.
قاضي از متهم خواست تا صراحتا در مورد اقداماتش در روز عاشورا توضيح دهد كه متهم پرونده دوم گفت: حضورم در روز عاشورا براي تحليل فضاي سياسي در مدت ‌١٠ الي ‌١٥ دقيقه بود و فضا به شدت راديكال بود.
قاضي از متهم خواست تا درباره انگيزه‌اش در صدور بيانيه‌هاي متعدد و مصاحبه با رسانه‌هاي بيگانه توضيح دهد و گفت: ‌٥ دقيقه قبل از دستگيري در حال مصاحبه با رسانه‌هاي بيگانه بودي انگيزه‌ات چه بود؟
متهم پرونده دوم گفت: انگيزه ما عناد نبود ما به دنبال اصلاحات هستيم. من به بازجويم گفتم كه راه‌هاي رسانه‌هاي داخلي به روي ما بسته است و ما مجبوريم با رسانه‌هاي خارجي مصاحبه كنيم. بازپرس هم گفت: چرا اين اتفاق افتاد؟ به او گفتم: ما فرزندان پدري هستيم كه ما را از خانه بيرون كرده و بازپرس گفت وقتي پدرت بيرونتان كرد بايد به خانه دشمن پدر برويد؟ كه در پاسخ به اين سوال جوابي نداشتم.
در ادامه «الف. م» پس از تفهيم اتهام گفت: مادرم عضو گروه مادران صلح بود. پدرم در سال ‌٦٧ به اعدام محكوم شد و عمويم در سال ‌٦٣ به دلايلي از ايران خارج شد.
در ادامه، قاضي صلواتي از متهم پرسيد آيا با انگيزه‌ سياسي در تجمع عاشورا شركت كرديد؟ متهم پاسخ داد: در روز عاشورا با هماهنگي قبلي با پنج تن از دوستانم و بدون قصد سياسي مشخصي در تجمعات شركت كرديم. در مسيري كه از ماشين پياده شديم و حركت كرديم هيچ شعاري نداديم و فقط تماشاگر بوديم.
الف. م در ادامه‌ دفاعيات خود درباره‌ انگيزه‌ شركت در تجمعات عاشورا گفت: بخشي از اين محاكمه در واقع محاكمه‌ من نيست. محاكمه رهبراني است كه حاضر نشدند به احزاب رسمي تن بدهند و فضا را باز گذاشتند تا رسانه‌هاي خارجي و اپوزيسيون خط و ربط تعيين كنند. چرا آنها پاسخگو نيستند؟ چرا كساني كه با ادعاي تقلب، اعلام تجمع كردند مسووليت كارشان را نمي‌پذيرند؟
وي با بيان اين‌كه در زندان درباره‌ انگيزه‌ام بيشتر فكر كردم، افزود: من ‌١١ صبح روز عاشورا در خيابان طالقاني بودم و وقتي به خانه رسيدم متوجه شدم كه چه اتفاقاتي افتاده است و هيچ برنامه‌ريزي نكرده بودم. پس آنهايي كه با بيانيه‌هاي خودشان كه احتمالا خيلي خوش‌نويس هم هست ما را سر شوق آوردند چه؟
وي ادامه داد: مي‌دانم در تجمع عاشورا از خط قرمزها گذشتم و آن‌چه كه در روز عاشورا اتفاق افتاد هيچ احترامي براي عقايد، تقوا و آرامش مردم قائل نبود و فقط دو سه روز بعد جوابش را گرفت.
در ادامه نماينده‌ دادستان به قرائت اتهامات متهم پرونده‌ چهارم «پ. ف» ساكن تهران و بهايي پرداخت و گفت: اين متهم فعاليت تبليغي عليه نظام به نفع گروه‌هاي معاند از طريق شركت در اغتشاشات عاشورا داشته، همچنين اتهام اجتماع و تباني عليه امنيت كشور و استفاده از تشكيلات دريافت ماهواره از جمله اتهامات وي است.
وي افزود: فرقه‌ بهاييت و بيت‌العدل كه در فلسطين اشغالي واقع است، علي‌رغم رويه‌ گذشته‌اش كه همواره بهاييان را از شركت در انتخابات برحذر مي‌داشت، در انتخابات دهم با حمايت از كانديداي منتسب به جنبش سبز، هواداران خود را امر به شركت در انتخابات كرد و با فراهم كردن فضاي آشوب و اغتشاش از طريق سايت‌ها، بهاييان را دعوت كرد كه با به اوج رسيدن هنجارشكني‌ها در عاشوراي حسيني، به گونه‌اي فعال در كليه‌ تجمعات عاشورا و در همه‌ نقاط شهر حاضر شوند و متهم حاضر يكي از آنهاست.
متهم گفت: در روز عاشورا ساعت 30/9 صبح به يكي از دوستان بهايي‌ام زنگ زدم كه او گفت من با گروه خودم مي‌روم. در نتيجه من به همراه ‌٥ نفر ديگر در ميدان فاطمي قرار گذاشتيم و سپس به سمت پايين حركت كرديم. روي پل حافظ تجمع نيروي انتظامي را ديدم و زير پل اغتشاشگران بودند.
قاضي صلواتي اتهام ارتباط، هواداري و هواخواهي موثر با گروهك منافقين با مجازات محاربه را به متهم پرونده پنجم تفهيم كرد و گفت چه دفاعي داري؟ وي گفت: در سال ‌١٣٨٤ جذب سازمان منافقين شدم و با ايميل با آنها ارتباط برقرار كردم، آنها اسامي مختلفي چون رضا، موسي، رامين براي من انتخاب كردند و فعاليت‌هاي تبليغي داشته‌ام تا اواسط سال ‌٨٦ توسط ماموران اطلاعات بازداشت شدم، اما مورد رافت دستگاه قضايي قرار گرفتم.
اما از سوي سيماي منافقين ايميل‌هاي متعددي براي من فرستادند و با آنها ارتباط برقرار كردم. آنها نام مستعار شهاب را براي من گذاشتند و سرپل ارتباطي جديدم مهري شد كه مرا ترغيب به شركت در تجمعات كرد. براي روز عاشورا فايلي حاوي ليست شعارها، عكس مسعود و مريم رجبي برايم فرستادند و خواستند كه عكس‌ها را منتشر و آن را در بين تجمع كنندگان پخش كنم، سپس از آنها عكس گرفته و برايشان بفرستم.
متهم پرونده پنجم گفت: روز عاشورا بدون اين كه موضوع را به خانمم بگويم با دختر كوچكم به زير پل كالج رفتيم كه موبايلم زنگ خورد و از سيماي منافقين از من درباره وضعيت آنجا سوال كردند كه من گفتم مردم شعار الله‌اكبر مي‌دهند، جمعيت زياد است. انگار انقلاب‌٥٧ رخ داده، سنگ پراني از بالاي پل مي‌شود، گاز اشك آور زدند و صداي تيراندازي مي‌آيد كه در اين زمان ارتباط تلفني قطع شد.
وي با اشاره به اين‌كه آنها شعارهايي همچون مرگ بر ديكتاتور براي من در ايميل ارسال كرده بودند، گفت: بعد از عاشورا در تلويزيون چند خانم بدحجاب را ديدم كه شعارهاي منافقين را سر مي‌دادند و به جاي عكس مسعود و مريم پارچه سبز بالاي سرشان گرفته بودند.
وي گفت: بعد از روز عاشورا نامه‌اي از سرپل قبلي‌ام رسيد، مبني بر اين كه شيوا سرپل جديد است و پروسه جديدي را بيان كردند مبني بر اين كه در داخل تاكسي سوار شويد و به جاي ميدان وليعصر بگوييد به ميدان مصدق مي‌روم. سپس از اين موضوع فيلم بگيريد و براي ما بفرستيد.
نه نفر به اعدام محکوم شده‌اند
اما بايد صبر کرد!
چند روزپس از برگزاري دادگاه آشوبگران روز عاشورا مورخ سه شنبه 20 بهمن 1388 معاون اول قوه قضاييه اعلام کرد: 9 نفر از آشوب گران به اعدام محکوم شده‌انداما محكومين به حكم اعتراض كرده‌اندو در نتيجه پرونده در دادگاه تجديد نظر است که بايد منتظر بود.
وي، افزود: تا زماني كه دادگاه تجديد نظر راي خود را اعلام نكند، بايد صبر كرد.
اتهام محاربه و تلاش براي براندازي نظام جمهوري اسلامي و عضويت در گروهك مسلح ضد انقلابي انجمن پادشاهي ايران و گروهك تروريستي منافقين، از جمله اتهامات اين محكومان اعلام شده است.
معاون اول قوه قضاييه در پاسخ به پرسش خبرنگاري مبني بر نظر دستگاه قضايي در مورد امضاي طومار ميليوني كه براي محاكمه و برخورد با سران فتنه ارايه شده است، گفت: دستگاه قضايي قبلا نظر خود را در اين زمينه اعلام كرده است. دستگاه قضايي ان‌شاءالله وظايف قانوني خود را انجام خواهد داد.
اين مقام قضايي در پاسخ به اين پرسش كه چرا احكام متهماني كه در دوره اول بازداشت شدند، صادر نشده است، گفت: تلاش بر اين است كه پرونده‌ها سريع رسيدگي شود. به دادستان تهران و روساي دادگاهها نيز تاكيد شده است كه اين پرونده‌ها بدون فوت وقت و اطاله دادرسي و با سرعت، دقت و رعايت قانون رسيدگي شود. «اگر حكمي تاكنون اعلام نشده حتما در زمان خودش اعلام خواهد شد.»در هر صورت رسيدگي‌ها در حوزه دادسراهاي تهران متوقف نشده است و قضات شبانه روز مشغولند.
چقدر بايد صبر کرد؟
روزي که خوانندگان محترم يالثارات شماره 602 اين هفته نامه و اين نوشتار را مطالعه مي‌کنند دقيقا يک سال قمري از وقوع فجايع تاسوعا و عاشوراي 1431 والبته 308 روز از صدور حکم مجازات براي مسببين اصلي آن مي‌گذرد. اما هنوز هيچ خبري از اجراي آن به گوش نمي‌رسد! اين درحالي است که به نظر مي‌رسد اجراي احکام محاربيني که روز عاشوراي حسيني را براي براندازي نظام اسلامي و اهانت به مقدسات مردم انتخاب کردند بايد خيلي قبل‌تراز اين تاريخ رخ مي‌داد. بر اين اساس براي پيگيري مطالبه خويش با سه تن از وكلاي مردم در مجلس شوراي اسلامي تماس گرفتيم تا از كم و كيف كار با خبر شويم:
محمد کوثري نماينده مردم تهران
* آقاي کوثري گويا هنوز دادگاه تجديدنظر قصد ندارد احکام قطعي محاربين عاشوراي سال گذشته را اعلام کند. مجلس چه کاري در اين زمينه تا امروز انجام داده است؟
- مجلس به طور كلي موضوع فتنه را در دو نوبت پيگيري کرده است. يک نوبت از آن با امضاي 144 نفر و نوبت بعدي با امضاي 185 نفر از نمايندگان مجلس خواستار محاکمه سران فتنه شديم. اما متأسفانه بايد گفت در اين مورد از مسئولين قوه قضائيه هيچ جوابي شنيده نشد.
اما در رابطه با مسأله عاشوراي سال گذشته هم اوضاع به همين منوال است و البته ما در اين مورد هم به دستگاه قضايي اعتراض داشته و داريم. چرا که ما دوبار به نمايندگي از ملت شريف ايران درخواست خود را به شکل مکتوب ارائه داده‌ايم که ترتيب اثري به آن داده نشد. حتي داستان محترم هم به عنوان مدعي‌العموم به طرح اين موضوع نپرداخت.
اين در حالي است که دستگاه قضايي به محض وصول شکايت از سوي اصحاب فتنه به سرعت به آن رسيدگي کرده است. مثل شکايت از رسانه‌ها که دستگاه قضايي با سرعت عمل به آن پرداخت و البته به وظيفه خودش هم عمل کرد. اما چرا اين انجام وظيفه در قبال دشمنان نظام انجام نمي‌شود؟ اين نحوه عمل قوه قضائيه براي مردم شريف ايران ايجاد سوال کرده است. علي‌الخصوص اين سوال در مورد تعلل اين قوه در قبال عاملين جنايت محرم سال گذشته بيشتر مصداق پيدا مي‌کند. جناياتي که نه تنها در طول 30 سال انقلاب بلکه به نظر نمي‌رسد در طول تاريخ اسلام هم به غير از دوره خلفاي نامشروع اموي و عباسي در جاي ديگري رخ داده باشد.
حوادث سال گذشته توسط مجموعه‌اي از گروه‌هاي مارکسيستي و سلطنت‌طلب و بهايي گرفته تا مشارکتي‌ها و منافقين و خلاصه همه مخالفين نظام انجام شد که عده‌اي از آنها دستگير شدند و اعتراف هم کردند. اما با کمال تأسف شاهد برخورد قاطع - که شايسته دستگاه قضايي يک نظام اسلامي باشد - در قبال آنان نبوديم.
در اين بين مردم مکرراً از ما به عنوان وکلاي خودشان سوال مي‌کنند که بالاخره قوه قضائيه چه مي‌خواهد بکند؟
از آن طرف ما شاهديم بچه بسيجي‌ها به اسم اينکه در کوي دانشگاه اتفاقاتي افتاد دستگير شدند و محاکمه شدند و احکام آنها هم صادر شد و عوامل نيروي انتظامي هم که در مورد قضيه کهريزک مقصر شناخته شده بودند محاکمه شدند و حکمشان هم صادر شد. اما از اين طرف معلوم نيست که تکليف محاربين چيست؟ و اين تعلل نتيجه‌اي نداشته به غير از افزايش گستاخي و جسارت عاملين اصلي فتنه! و لذا دو پهلويي عملکرد قوه قضائيه مورد سوال نمايندگان مجلس است.
* مطالبه شما از دستگاه قضائيه به عنوان يک نماينده مجلس، بلکه به عنوان يک شخص داغ ديده از حوادث سال گذشته چيست؟
- اجراي حکم محاربين در سالگرد عاشوراي حسيني.
خليل حيات مقدم نماينده مردم ماهشهر
* آقاي حيات مقدم الان 308 روز از صدور احکام محاربين روز عاشورا مي‌گذرد چرا هنوز اين احکام اجرا نشده است؟
- رأي صادر شده براساس مستندات موجود و اعتراف محکومين صادر شده و کاملاً قانوني و شرعي است. بر اين اساس به نظر من خدشه‌اي به اين آراء وارد نيست اما به لحاظ قانوني هر محکومي حق اعتراض به رأي صادر شده در مورد خود را دارد که در دادگاه تجديدنظر مورد بررسي قرار مي‌گيرد.
* اما به نظر مي‌رسد اين رسيدگي به اعتراض کمي طولاني شده است. مسائلي با درجه اهميت کمتر از اين با سرعت خيلي بيشتر در دستگاه قضا مورد بررسي قرار مي‌گيرد و در مورد آن رأي صادر مي‌شود و بخش اجراي احکام هم حکم صادره را به همان سرعت اجرا مي‌کند!
- بله بنده هم با نظر شما موافقم. نبايد در چنين پرونده‌هايي با اين درجه اهميت، تعلل به خرج داد. اين عده با جديّت به صحنه آمدند و قصد براندازي داشتند. لذا پاسخ آنها هم بايد سريع و جدّي باشد.
* در آستانه عاشوراي 1432 هستيم مطالبه شما از دستگاه قضايي پس از يک سال قمري از آن فجايع چيست؟
- من به عنوان يک سرباز ولايت و نه به عنوان يک نماينده مجلس خواستار اجراي حدود خدا در عاشوراي 1432 در حق کساني هستم که بدترين هتاکي‌ها را در حق دين خدا و حضرت ابا عبدالله عليه‌السلام انجام دادند.

محمود احمدي‌‌ بيغش، نماينده مردم شازند
* آقاي احمدي به نظر شما دليل تعلل قوه قضائيه در اجراي حکم محاربين روز عاشورا چيست؟
- دستگاه قضايي يک قوه مستقل است که ما بايد به احکام آن احترام بگذاريم اما يک نکته وجود دارد که ما بايد آن را در نظر بگيريم و آن هم ديد يک طرفه اين قوه به احکام اسلام است. چنانچه ما شاهديم به شکل پررنگي به رأفت اسلامي بها داده مي‌شود. در صورتي که اسلام در مقابل کفار و منافقين دستور به شدت برخورد داده است. و لذا در قبال کساني که با اسلام خصومت دارند رأفت اسلامي بي‌معني است. ولي در اين راستا ما شاهد شدت عمل قوه قضائيه در قبال کساني که در عاشوراي سال گذشته خيمه‌هاي عزاداري حسيني را به آتش کشيدند به نواميس مردم حمله کردند و چادر از سر زنان نمازگزار در ظهر عاشورا کشيدند و اموال عمومي و خصوصي را به آتش کشيدند و دست آخر قصد براندازي نظام اسلامي را داشتند، نبوديم. در حالي که از طرف ديگر ديديم در مورد حوادث رخ داده در بازداشتگاه کهريزک ودر قبال تعلل و کوتاهي چند مأمور ساده نيروي انتظامي احکام شديدي صادر شد. البته من نمي‌گويم خدشه‌اي به آن احکام وارد است. اما آيا انصاف نيست در حالي که به خطاي چند مأمور با سرعت و شدت هر چه تمام‌تر رسيدگي مي‌کنيم به همان شدت و سرعت هم به جرم سران و اصحاب فتنه رسيدگي کنيم؟
امامتأسفانه تا امروز ما شاهد چنين اتفاقي نبوديم و مردم هم در اين مورد مطالبه دارند.
* مجلس به عنوان نماينده مردم تا امروز چگونه اين مطالبه را پيگيري کرده است؟
- مجلس در اين رابطه چه کاري مي‌تواند انجام دهد؟ آيا ما مي‌توانيم با غل و زنجير به سراغ فتنه‌گران برويم و آنها را به بند بکشيم؟ مجلس هم در اين رابطه مطالبه عمومي را به شکل مکتوب به قوه قضاييه در دو نوبت ارائه کرده است.
اما متأسفانه قوه قضاييه به آن ترتيب اثر نداد و حرمت‌ نمايندگان مردم را حفظ نکرد. من معتقدم قوه قضائيه بايد به خود بيايد و احترام نمايندگان مجلس که زبان گوياي مردم هستند را حفظ کند. چرا که مردم از ما مطالبه و سوال مي‌کنند و نامه ما در حقيقت نامه مردم است.
عدم پاسخگويي دستگاه قضايي در حالي است که سران و اصحاب فتنه در اثر اين مسامحه هر روز گستاخ‌تر مي‌شوند و با عملکرد خودشان نظام و حکومت را به سخره گرفته‌اند و لذا ما به نمايندگي از مردم خون داده در راه اين انقلاب از قوه قضائيه طلب داريم و اين طلب هم مجازات هر چه سريع‌تر سران اصلي فتنه است.
*مطالبه محاکمه سران فتنه يک مطلب است! الان سوال اينجاست که چرا محاربيني که حکمشان يک سال است صادر شده به سزاي اعمال خودشان نمي‌رسند؟
- اين سوال را شما بايد از مسئولين قوه قضائيه بپرسيد. بنده هم با شما در اين مورد هم رأي هستم. چرا بايد اصحاب فتنه‌اي که در دادگاه به قصد خود که همان براندازي نظام بود اعتراف کنند، اما بعد از آن به مرخصي بروند و در همان مرخصي به آن سوي مرزها بگريزند و به دامان اربابان اصلي خودشان بروند؟!
من يک سوال از دستگاه قضايي دارم! همان‌طور که عرض کردم قوه قضائيه در قبال مأمورين مقصر در قضيه کهريزک به سرعت وارد عمل شد و اين عده را محاکمه کرد و احکام آنان را با شدت هر چه تمام‌تر صادر کرد. حال سوال بنده اينجاست اگر کساني مثل موسوي و کروبي و خاتمي دست به فتنه‌گري نمي‌زدند آيا مأمورين نيروي انتظامي گرفتار چنين حکمي مي‌شدند؟ حکمي که بر اثر خطا نصيب آنها شده است و نه تعمد! کجاي اين رويه اسلامي است که مسببين اين قضايا مثل خاتمي و موسوي و کروبي و بچه‌هاي آقاي‌هاشمي، در کمال آرامش آزاد باشند و دوباره مشغول به فتنه‌گري شوند؟
*مطالبه شما در مورد محاربين روز عاشورا چيست؟
- مجازات اين عده در سالروز جناياتشان.

وضع حجاب هم خوب شد هم بد!!!

2010-12-07T20:17:00.000-08:00

اشاره: همانطور كه در پست گذشته مطالعه كرديد هفته نامه يالثارات گفتگويي با آقاي افشار معاون فرهنگي وزارت كشور و مسئول اجراي قانون گسترش عفاف و حجاب انجام داد و همانگونه كه هفته گذشته هم اشاره شد ابهاماتي در طول اين گفتگو بوجود آمد كه بي پاسخ ماند لذا برآن شديم تا براي رفع هرگونه شبهه سوالات خود را با كارشناسان مسائل فرهنگي در ميان گذاشته و پاسخ آن را دراختيار خوانندگان قرار دهيم.
بر اين اساس گفتگويي با ابراهیم فیاض عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران،دكتر محمد صادق كوشكي محقق و استاد دانشگاه و همين طور محمد تقي رهبر عضو فراكسيون رو حانيون مجلس انجام داديم كه حاصل ‌آن را در ذيل مي خوانيد:
* آقاي فياض!هفته نامه يالثارات، گفت و گويي با معاونت فرهنگي وزارت کشور انجام داد و از ايشان در مورد کم و کيف آماري که چند وقت پيش راجع به رشد 9 درصدي حجاب ارائه دادند سوال کرد، ضمن اينکه ما هم آمار ارائه شده توسط خانم شرف‌الدين مدير کل امور بانوان و خانواده نهاد رياست جمهوري و همين‌طور سازمان ملي جوانان را به ايشان ارائه و عنوان کرديم که نتايج دو تحقيق فوق‌الذکر در تعارض با نتيجه اعلام شده توسط وزارت کشور استو البته ايشان اين استدلال را نپذيرفت. شما در اين رابطه چه نظري داريد؟
- ببينيد، ما بايد ببينيم اين آمار با چه شاخص‌هايي تهيه شده تا آنجا که من اطلاع دارم آماري که دبيرخانه شوراي فرهنگ عمومي به وزارت کشور ارائه داده به اين نکته اشاره دارد که با پيروزي اصولگرايان در انتخابات فضايي در جامعه حاکم شده که در نتيجه آن وضع حجاب بهبود يافته است و در مقابل مخالفين سياسي اصولگراها مثل جنبش سبز بر وضع بي‌حجابي خودشان افزوده‌اند.
* اما به نظر مي‌آيد آنچه شما مي‌گوييد همخواني داشته باشد مشاهده ما مي‌گويد بي‌حجابي در کنار آن کم شدن حساسيت بدنه متدين جامعه نسبت به اين پديده در حال افزايش عمومي و تبديل شدن به يک ايپدمي است. به طوري که الان صرف نظر از ميزان تمکن مالي شهروندان تقريبا وضعيت‌هاي پوشش نابهنجار درهمه سطح شهر به يک ميزان قابل مشاهده است مثلا من همان تيپ آدمهايي را که در بخشهاي شمالي خيابان ولي‌عصر(عج) مي‌بينم در کنار حرم حضرت عبدالعظيم(ع) هم مشاهده مي‌کنم.
- شما بايد براي کسب اطلاعات بيشتر سراغ دکتر منصور واعظي مسئول مستقيم اين پژوهش برويد. بنده تئوريسن هستم و بحث تئوريک مي‌کنم.
*آقاي كوشكي شما در مورد آمار ارائه شده توسط دبيرخانه شوراي فرهنگ عمومي چه نظري داريد؟
- بايد براي بررسي استانداردهاي چنين روش آمارگيري با کمي تامل برخورد کرد. اول اينکه حجاب يک پديده فقهي است، ودقيقا داراي تعريف است.
و تعاريف فقهي هم بايد جامع و مانع باشد و برداشت از آن هم به گونه‌اي باشد که براي عمومي کسان و فاقد پيچيدگي باشد و لذا فقه شيعه هم داراي چنين ويژگي‌هايي و آنچه در علم حقوق ماست منطبق با فقه شيعه است. براين اساس وقتي ما براي تعيين حد و مرز حجاب به فقها مراجعه مي‌کنيم، با يک وحدت نظر در رابطه با حد و مرز آن مواجه مي‌شويم و حدي که همه فقهاي شيعه براي حجاب زنان در نظر گرفته‌‌اند وجوب پوشاندن همه بدن بهغير از وجه و کفتين است.يعني گردي صورت و دو دست از مچ به پايين و اگر کسي به غير از اين استاندارد تعيين شده شيوه ديگري را مدنظر قرار داد حجاب را رعايت نکرده است. در عين حال برخي احکام دين هستند که يا کامل رعايت مي‌شوند و يا نمي‌شوند و حد وسطي دارند.
مثلا اگر کسي يک دقيقه بعد از اذان صبح يا يک دقيقه مانده به اذان مغرب روزه‌خواري کند و ادعا کند که باقي‌مانده روز را آب و غذا نخورده نمي‌توان به لحاظ شرعي پذيرفت که اين شخص روزه‌دار بوده است. يا اينکه ادعا کند من در چهار رکعت نمازي که خوانده‌ام فقط يک کلمه فارسي را عمدا اضافه کرده‌ام و نه بيشتر! پس نمازم صحيح است.
لذا حجاب هم از اين دست احکام است که حد وسطي براي آن وجود ندارد. يعني يا بايد حد شرعي آن رعايت شود. افزودن بر اين بايد گفت به غير از حدي که علماي متفق‌القول بر آن تاکيد دارند.عدمت برج و رفتاري که باعث جلب توجه نامحرم شود نيز در قالب حد حجاب جاي مي‌گيرد. يعني پوشيدن لباسي که برجستگي‌هاي بدن را نمايان سازد در زمره عدم رعايت حد حجاب قرار مي‌گيرد. حتي پوشيدن لباسي که رنگهاي استفاده شده در آن باعث جلب توجه مي‌شود از مصاديق بي‌حجابي است.
در نتيجه بايد گفت حجاب فقهي حد و مرز مشخصي دارد که صرفا توسط فقها تعيين مي‌شود و هيچ کس ديگري هم حق ورود به اين حوزه و تغيير اين معيار و استانداردها را ندارد. افزودن بر اين در حکومت اسلامي نظر ولي فقيه ملاک و معيار است و ايشان نيز همين حد تعيين شده را تاييد کرده‌اند.
*جناب رهبر لطفا شما هم نظر خود را بفرماييد؟
- آماري که دبيرخانه شوراي فرهنگ عمومي ارائه داده به رده‌بندي بي‌حجاب‌ها پرداخته است و نتيجه آن هم مي‌تواند حداکثر بهبود وضعيت بي‌حجابي باشد نه اينکه بگويم وضعيت حجاب بهتر شده و لذا حجاب اسلامي شامل رده‌بندي نمي‌شود و حد آن مشخص است. آماري که شما به آن اشاره کرديد، بيشتر بازي با اعداد به نظر مي‌رسد. هر چند که کار کارشناسي براي تهيه اين پژوهش انجام شده باشد اما در عمل آنچه ما از جامعه مي‌بينيم نامطلوب است. دو روز گذشته بنده در اصفهان در يک جلسه هنري که نام آن محفوظ مي‌باشد، شرکت داشتم. بنده بعد از يک ربع ساعت با شرمندگي از وضعيت مدعوين از سالن خارج شدماين در حالي بود که اين جلسه هنري باسازمان تبليغات اسلامي در ارتباط است و آن هم از زيرمجموعه‌هاي نهاد مقام معظم رهبري است.
متاسفانه بنده شاهد يک نوع بي‌تفاوتي هستم که نسبت به مساله بي‌حجابي دارد بر جامعه حاکم مي‌شود. مگرما چه کار خاصي انجام داده‌ايم که انتظار داريم وضع حجاب بهبود يافته باشد؟ تنها دوراني که من به خاطر دارم وضعيت حجاب اندکي رو به بهبود گذاشت وقتي بود که گشت‌هاي ارشاد نيروي انتظامي وارد عمل شدند. ولي متاسفانه آن هم به خاطر ايستادگي دولت در مقابل آن متوقف شد. الان اگر شما به يکي از ادارات دولتي که موظف به اجراي قانون گسترش عفاف و حجاب هستند سري بزنيد، کمتر جايي پيدا مي‌کنيد ه اصلا از وجود اين قانون خبر باشند. اين بي‌تفاوتي نسبت به مساله حجاب در دولت اصولگرا مايه تاسف است. ما در صداقت آقاي افشار شکي نداريم؛ اما اگر در کنار کار فرهنگي نهي از منکر وجود نداشته باشد، زحمات فرهنگي اين بزرگواران که پاسخ آن در درازمدت معلوم مي‌شود لوث خواهد شد
*آقاي فياض لطفا مورد فوق الذكر را از لحاظ تئوريک را براي خوانندگان يالثارات شرح دهيد.
- من مي‌گويم بعد از پيروزي اصولگرايان فرهنگ مذهبي کشور رشد يافته است. مثلا شما در مسابقات آسيايي شاهد بوديد که ورزشکاران بعد از پيروزي زمين را سجده مي‌کردند و يا دعا مي‌خواندند و اين نشان دهنده ظهور و بروز معنويات است. اما از طرف ديگر کساني هم هستند خلاف اين عمل مي‌کنند.
*اين مثالي که شما زديد چگونه در يک قالب تئوريک قرار مي‌گيرد؟
- خيلي واضح است.اين مساله را حضرت اميرالمومنين علي(ع) هم مي‌فرمايند که مقتضاي زمان با سلطان تغيير مي‌کند. و اين وفق حال زمان ماست چنانچه رئيس قوه قضائيه هم اشاره کردند که با انتخاب آقاي احمدي‌نژاد گفتمان‌ها تغيير يافته است و لذا آنچه را که شما امروز تحت عنوان پديده بي‌حجابي مي‌بينيد حاصل دوران قبل از پيروزي اصولگراهاست و بايد سالها بازسازي انجام شود تا به وضعيت مطلوب دست پيدا کنيم.
*دكتر كوشكي! در مورد تئوري‌پردازي آقاي فياض چه نظري داريد؟ ضمن اينكه اين نظر آقاي افشار هم بود!
- همان طور كه گفته شداين تئوري برگرفته از کلام مبارک امير‌المومنين(ع) است که مي‌فرمايند: مردم هر زمان به حاکمان خود شبيه‌ترند تا به پدرانشان. حال حال ما مي‌خواهيم بدانيم اين تئوري در مورد دولت‌هاي نهم و دهم صادق است يا خير؟ براي اثبات اين نظريه بايد ببينيم که مسئولين امر در اين دو دولت به ارتقاي سطح حجاب و عفاف اهتمام داشته‌اند يا خير؟ اگر داشته‌اند پس مي‌توان پذيرفت که اين تئوري در مورد دولت‌هاي اصولگراي نهم ودهم صادق است.
حال سوال اين است که آيا دولت نهم در طول 4 سال سابقه خدمت خود و دولت دهم در طول 2 سال خدمتش گامي در جهت احياي عفاف و حجاب برداشته است؟اگر برداشته است نام بياورند! ما که اثري از چنين فعاليتي نديديم
* البته آقاي افشار هم هيچ جمع‌بندي و يا آمار خاصي از عملکرد دولت‌هاي نهم و دهم در خصوص عفاف و حجاب و فرهنگ اسلامي نداشته‌اند که ما ارائه بدهند.
- بسيار خوب، پس نتيجه مي‌گيريم اين ادعا زماني صحت دارد که ما شاهد گام مثبتي از سوي دولت باشيم که نيستيم. اما نکته دوم اين است که دولتهاي نهم و دهم در عين حال که حجاب شرعي را قبول دارند اما در عمل دست به ترويج بي‌حجابي زده‌اند. من براي اثبات نظرم مثال‌هايي براي شما مي‌آورم اگر ما نگاهي به تئاترهاي اکران شده در طول عمر دولتهاي آقاي احمدي‌نژاد بيندازيم،‌ متوجه مي‌شويم که بيش از نود درصد اين نمايش‌ها مروج بي‌حجابي هستند حال آنکه در اين مدت مستحق دريافت جوايز فراواني هم شده‌اند. يک نمونه محدود آن تئائ اتلّو بود که در سال جاري و در ماه رمضان اجرا شد و برگزيده تئاتر فجر سال 88 هم بود اما به خاطر شدت بي‌حجابي و رواج روابط غير شرعي که در روي صحنه اتفاق مي‌افتاد. دادستان تهران دستور جلب بازيگران و عوامل اين تئاتر را صادر کرد! البته نمونه اين موارد بسيار زياد است. ما در اين زمينه از مسئولين وزارت ارشاد دعوت مي‌کنيم تصاوير تئاترهايي را که خودشان قبول دارند براي قضاوت ارائه دهند.
از ديگر موارد نشر و تبليغ بي‌حجابي فيلم‌هايي است که در دوره رياست جمهوري آقاي احمدي‌نژاد از وزارت ارشاد ساخته شدند و مجوز ارشاد گرفتند! حال آنکه شرح حال لمپنيسم و روابط نامشروع زن و مرد رايج در اين فيلم‌ها برکسي پوشيده نيست و اين در حالي است که بسياري از اين فيلم‌ها حتي جايزه هم دريافت کرده‌اند.
بعضي وقتها کارها مفتضحانه خود جلو مي‌رود. مثلا دريکي از همين جشنواره‌ها خانمي به نام مريم زندي که کارگردان فيلم‌هايي از همين دست است موقع دريافت جايزه از دست وزير تقريبا روسير بر سر نداشت!
چرا راه دور مي‌رويم؟ در همين مسابقات آسيايي آيا حضور زنان تيم قايقراني با آن وضع پوشش ترويج حجاب اسلامي محسوب مي‌شود؟ و يا تشکيل و اعزام تيم‌هايي مثل فوتبال و کبدي زنان به مسابقات در حالي که ذات اين ورزش‌ها مستلزم انجام فعاليت‌هاي دون شان يک زن مسلمان در انزار عموم است و يا مثلا وزارت ارشاد دولتي که به يک زن به نام شيدا مجوز تک‌خواني و توزيع آلبوم مي‌دهد چطور مي‌تواند مدعي‌ ارزشگرايي باشد؟
*آقاي رهبرلطفا در مورد تئوري مورد بحث نظر خود رابيان كنيد؟
- اگر پشتيباني از نيروي انتظامي نباشد، نمي‌توان اين انتظار را از آنان داشت که يک‌تنه جلوي اين همه منکرات را بگيرند کما اينکه ديديم در جلوي سفارت فرانسه 120. زن و مرد مست در خيابان بودند و با نيروي انتظامي هم درگير شدند و فحاشي کردند.
ما گزارش سفارت فرانسه و کشف حجاب چيني‌ها در نمايشگاه صنايع خودرو را با يک نامه ضميمه کرديم و خدمت آقاي رئيس جمهور فرستاديم و سوال کرديم که کار فرهنگي کجا صورت مي‌گيرد که ما شاهد اين وضعيت وخيم در مکان‌هاي مختلف هستيم؟ ما از ايشان خواستيم به نيروهاي تحت امر خود تذکر بذدهند.
دو هفته گذشته دو تن از فرماندهان عالي رتبه نيروي انتظامي که من از شما مي‌خواهم نام آنان را فاش نکنيد با ما ملاقات داشتند. به ما گفتند که به نيروي انتظامي دستور داده شده است که نه وارد اين موضوع شود و نه تذکر بدهد، بلکه اين نيرو را موظف کرده‌اند خيلي با احتياط اشخاص با وضع پوشش بسيار بد را تعقيب کنند و در مکان‌هاي خلوت به آنها تذکر بدهند.
اينجا الان يک سوال مطرح است مگر نيروي انتظامي چند نفر نيرو در اختيار دارد که نفر به نفر دنبال اشخاص بد پوشش اعزام کند. تا به آنها تذکر بدهند. و اين يعني در عمل به نيروي انتظامي گفته‌اند که شما هيچ کاري نکنيد و اين فرقي با تعطيلي کار ندارد. اگر مردم در جامعه امر و نهي مأمورين را نبينند اين استنباط ايجاد مي‌شود که ميدان عمل براي فاسقين باز گذاشته شده است. اين در حالي است که به فرموده حضرت آقا وظيفه نيروي انتظامي حفظ ارزش‌هاي اسلامي است و بي‌حجابي هم يک جرم مشهود است و مجازات دارد.
نماينده مقام معظم رهبري در دانشگاه‌ها به مجلس آمدند و ما در فراکسيون دانشگاهيان با ايشان مذاکره کرديم. ايشان عنوان کردند که ما کار فرهنگي مي‌کنيم ولي جوابگو نيست و همکاري‌ها هم ضعيف است من در خبرنامه‌هايي که براي ما مي‌آيد خبرهاي بدي از اهمال مسئولين مي‌خوانيم. چند روز پيش در خبرنامه جامعه مدرسين درج شده بود که گويا در جشنواره دفاع مقدس يک خانم با وضع حجاب بسيار بد از دست وزير جايزه دريافت کرده است. من احساس مي‌کنم. مسئولين در مورد حجاب خانواده خود حساسيت دارند در حالي که اين حساسيت را در مورد جامعه ندارند. و يا اگر هم دارند برنامه‌اي براي آن ندارند. و يا اينکه غافلند و ارزيابي از عملکرد اشخاصي که در مصادر امور گذاشته‌اند ندارند. آن عده هم با ارائه يک سري بيلان‌هاي کاري آنان را گمراه مي‌کنند.
*آقاي فياض به نظر شما چه کار بايد کرد که به قول شما اين عده‌‌اي که مخالف شرايط سياسي حاکم هستند و اقدام به کشف حجاب مي‌کنند يا دست به اين کار نزنند و يا مجبورشوند از اين عمل خلاف شرع دست بردارند؟
- ما بايد براي اين عده خودآگاهي ايجاد کنيم. ما معتقديم حجاب يک امر فطري است و برهنگي يک نوع بي‌احترامي محسوب مي‌شود وکسي آن را نمي‌پسندد. تاريخ بشر ثابت کرده انسان هر چقدر به سمت حيوانيت پيش رفته برهنه‌تر شده است.جغرافياي جهاني هم اين مطلب را تاييد مي‌کند. شما به هر جاي دنيا که برويد حجاب دارند. من خودم جايي از دنيا را نديده‌ام که حجاب را حفظ نکنند. مثلا ممکن است يک زن موي سرش بيرون باشد؛ ولي سعي مي‌کند برجستگي‌هاي بدنش را بپوشاند. مگر اينکه از لحاظ رواني مشکل داشته باشد و يا اينکه روسپي باشد. من اين مساله را در خيلي جاهاي دنيا مثل آلمان و تايلند ديده‌ام. که مردم از شخص بدپوشش دوري مي‌کنند. حتي در سفر تايلند يک خانم حجبه‌ همراه مابود و يک بودايي به او گفت: کاش دختر من هم مثل شما باحجاب بود.
*پس چراعده‌اي حجاب را رعايت نمي‌کنند؟
- به غير دلايل سياسي، در موارد ديگر بايد گفت ما با دو دسته از زنان بدحجاب طرف هستيم. يک عده زناني هستند که متاهلند و يا حتي مردان متاهل هم در اين دسته قرار مي‌گيرند. يکي از معضلات اين دسته نارضايتي‌هاي جنسي دو طرف از يکديگر است. که نتيجه آن بروز بدحجابي در سطح جامعه است يعني اين عده سعي در جبران نارضايتي خود هستند. اخيرا يک پايان‌نامه دانشگاه الزهرا(س) به دست من رسيد.در اين پايان‌نامه متاسفانه 99 درصد زنان مصاحبه شونده از رابطه جنسي خود ناراحت بودند و جالب اينجاست در تمامي اين جامعه آماري، شوهران اين زنان از وضعيت حجاب و پوشش همسرانشان ناراضي بودند.
اما دسته دوم دختراني هستند که ازدواج آنها به تعويق افتاده و به وسيله بدپوششي سعي در جلب توجه جنس مخالف را دارند و لذا توضيحي که بنده دادم در قالب ساختار اجتماعي است و ما در صورتي که بتوانيم مشکل ازدواج و آموزشهاي جنسي را حل کنيم، معضل بدحجابي خود به خود بهبود مي‌يابد. به قول شهيد مطهري اگر ما مسائلي را که مربوط به داخل حريم خانواده است در همان محيط حل کنيم، اين مساله به بيرون از خانه ظهور و بروز پيدا نخواهد کرد.
* اما شما گفتيد عده‌اي که کشف حجاب مي‌کنند وضعيت حجابشان را بدتر کرده‌اند به شکل سياسي دست به اين کار مي‌زنند.
- من با برخي از اين عده برخورد داشته‌ام. اينها فکر مي‌کنند قشر مذهبي کلا با مسائل جنسيتي مخالف است. در صورتي که اگر به آنها توضيح داده شود ارشاد مي‌شوند.
﷼به هر حال عده‌اي هستند که يا به شکل سياسي و يا همان‌طور که گفتيد به دلايل ديگربا لجاجت دست به بدپوششي و کشف حجاب مي‌زنند به نظر شما نبايد اين عده را که مظاهر فساد محسوب مي‌شوند به وسيله کار سلبي از اين اقدام بازداشت؟
- من نمي‌گويم بي‌نتيجه است. مساله اينجاست که خود حاکميت اين بلا را بر سر جامعه آورده است. آن هم روحانيوني که 16 سال بر جامعه حکومت کردند.
يعني خود روحانيون به بي‌حجابي شکل شرعي دادند

بالاخره الان بايد فكري به حال اين وضعيت كرد؟!
مسايل فرهنگي زمانبر است. همان‌طور که سالها طول کشيد که به اين روز برسيم، سالها هم به طول خواهد انجاميد تا به وضعيت مطلوب برسيم.
* يعني با اين تفاسير بايد صرفا به کار فرهنگي بپردازيم و کار سلبي را کنار بگذازيم؟
- من اصلا معتقدم بسياري از اين عده آگاهي ندارند. همانطور که عرض کردم حجاب يک امر فطري است و به محض اينکه نسبت به آن براي افراد خودآگاهي ايجاد شود، به سرعت به آن عمل مي‌کنند.
سالها رسانه ملي ما در اين جهت حرکت کرد که بگويد غرب پيشرفته است و غرب پيشرفته بي‌حجاب است. اما به اين مساله توجه نکرد که غربي‌ها بي‌حجاب هستند؛ اما بدن پوشيده‌اي دارند. مگر اينکه روسپي باشد. و يا يک مساله مهم اينکه آقايان روحانيون چقدر در بالاي منبر در مورد حجاب حديث مي‌خوانند؟ آيا آن قدر که راجع به عالم بالا و ملکوت صحبت مي‌کنند، راجع به حجاب هم مطلبي مي‌گويند؟
* امامنابر مختص محافلي است که تقريبا همه شرکت کنندگان در آن حجاب متعارف و مطابق شرع دارند. بنابراين احتمالا سعي بر اين است که سطح دانش کساني که حجاب را رعايت مي‌کنند ارتقا يابد.
- بله، هنر اين است که ما موفق به ايجاد يک جريان فرهنگي همه‌گير شويم.
* آقاي كوشكي، دكتر فياض ودر ضمن آقاي افشار به آن معتقدند که علت بدحجابي‌ها عدم خودآگاهي بدحجاب‌هاست و به همين دليل ما بايد کار فرهنگي بکنيم، نه کار سلبيشما چه نظري داريد؟
- بايد ديد که ما در همه موارد چنين نظر موسعي داريم يا فقط در مورد حجاب اين‌گونه مي‌انديشيم؟
مثلا روحانيون روي منابر راجع به رباخواري حديث نمي‌گويند. پس نتيجه مي‌گيريم که رباخواري بايد‌آزاد باشد. يا اينکه روحانيون در وعظ‌هاي خود راجع به سرقت مسلحانه صحبت نمي‌کنند! پس بايد با سارقين مسلح حق بدهيم! و همين طور در موارد مواد مخدر و قاچاق آن هم بايد به همين شيوه مواجه شويم.
از طرف ديگر اين يک قاعده بديهي حقوقي است که جهل به قانون رافع مسئوليت نيست. بر همين اساس وقتي کسي مي‌گويد نمي‌دانستم بي‌حجابي جرم است، اين دليل نمي‌شود که از مجازات او چشم‌پوشي کنيم. اين نکته وقتي کاملا غير قابل قبول مي‌شود که بپذيريم يک بي‌حجاب تحصيلاتي حداقل در حد دبيرستان دارد و آن وقت نمي‌داند که حجاب واجب است! در حالي که در تمام کتب ديني مقاطع دبستان، راهنمايي و دبيرستان آموزش داده شده که حجاب يک واجب شرعي است.
از طرف ديگر در تمام طول تاريخ بشر قوه‌اي به نام قوه قاهره براي برخورد با جرايم در نظر گرفته شده است. و اين به اين خاطر است که انسانها هميشه الزاما به آن قوانيني که مي‌دانند پايبند نيستند. يعني به قانون واقفند اما به دليل شهوت ميل به قانون‌شکني دارند.
يک مثال ساده در اين مورد مي‌زنم. در جامعه پزشکان نرخ افراد سيگاري يک درصد از جامعه غيرپزشکي بيشتر است. حال آنکه افراد اين جامعه بيشتر از بقيه به ضرر و زيان دخانيات واقفند، اما به آن مبادرت مي‌ورزند بر همين اساس هم نمي‌توان صرف اکتفا به اطلاع‌رساني و کار فرهنگي اجراي قانون را متوقف کرد.
* آقاي افشار از يک طرف مدعي بودند که ما همچون گذشته دستوالعمل‌هاي قبلي براي برخورد با بدحجابها را به ناجا ابلاغ کرده‌ايم و اين نيرو هم طبق آماري که ارائه مي‌دهد مدعي برخورد با آنهاست و از طرف ديگر هم مي‌گويد خود ناجا معتقد است که برخورد سلبي با پديده بدحجابي کار به دردخوري نيست!
- نيروي انتظامي در جايگاهي نيست که بگويد يک قانون به دردخور است يا خير. از طرف ديگر اگر آنها مدعي اجراي قانون هستند پس چرا نتيجه عملي آن در جامعه به چشم نمي‌خورد؟ از طرف ديگر چرا در موارد ديگري مثل تخلفات راهنمايي و رانندگي که ريشه فرهنگي دارد ناجا به کار فرهنگي اکتفا نمي‌کند! و با ادعاي عدم بازدارندگي رقم جرايم آن را به چند برابر افزايش مي‌دهد. آن وقت در مورد حجاب معتقد به کار فرهنگي است؟
* آقاي کوشکي! يک نکته که در اين پژوهش به چشم مي‌خورد اين است که در آن بي‌حجابها به بدحجاب، کم بدحجاب و خيلي بدحجاب تقسيم شده‌اند بعد براساس مشاهدات چنين نتيجه‌گيري شده که کم‌بدحجاب‌ها به بدحجابها تبديل شده‌اند و در نتيجه وضع حجاب 9 درصد بهبود يافته است. حال آنکه دسته‌هاي فوق‌الذکر کلا در رده بي‌حجاب محسوب مي شوند و نتيجه تغيير رفتار آنها نمي‌تواند نشانگر بهبود وضع حجاب باشد.
- بله، آنچه مسلم است نبايد نام اين تحقيق را بررسي وضع حجاب ناميد. بلکه اين صرفا يک پژوهش در مورد شيوه پوشش زنان است. و اين مساله هم به شدت سليقه‌اي است. يعني وقتي ما حد حجاب را به عنوان معيار تشخيص بي‌حجاب و بدحجاب در نظر نگيريم. در بقيه موارد به تعداد سليقه همه افراد ملاک و معيار در تشخيص وضع حجاب وجود دارد و اين شيوه تعيين ميزان حجاب در حکومت اسلامي بي‌ارزش است.
و يک نکته مهم اينکه حتي براي اعلام همين نتيجه پيش روي موسسه مجري پژوهش بايد اعلام کند که چه کسي جامعه را را مورد پايش قرار داده و اعلام کند چه محدود جغرافيايي در اين تحقيق مدنظر بوده است.
مثلا ما الان 30 ميليون زن در کشور داريم که براي بررسي وضعيت پوشش اين تعداد حداقل بايد 300 هزار نفر مورد پايش قرار گرفته باشند تا بتوان نتيجه را به کل جامعه تعميم داد و ديگر اينکه مناطق پايش شده بايد ثابت باشد يعني مثلا در سال 87 با ارزيابي مناطق شمالي شهر تهران به اين نتيجه رسيده‌اند که به قول خودشان کم‌بدحجاب 30 درصد جامعه است و در سال 89 به پايش به فرض يک منطقه مذهبي در تهران نتيجه‌گيري کرده‌اند که تعداد کم بدحجابها 5 درصد جامعه را تشکيل مي‌دهد و بعد اعلام ‌مي‌کنند که وضع پوشش بهبود يافته است.
* ما از اين موارد اطلاعي نداريم و بايد در اين مورد از دبيرخانه شوراي فرهنگ عمومي سوال شود. لذا قضاوت در اين مورد که شما مي‌فرماييد، بايد موکول به بررسي بيشتر در اين مورد شود.
- به هر حال براي اعلام چنين نتيجه مهمي بايد پس‌زمينه‌ها و شاخص‌هاي آن اعلام شود.
*در يك جمع بندي نظر شما در مورد تئوري که آقاي فياض به آن اشاره كردند وآقاي افشار هم به آن معتقدند چيست؟
- اينکه آقاي افشار گفته‌اند دولت اصولگرا مديران اصولگرا را سر کار آورده و در نتيجه مديران ارزشي در دولت‌ نهم و دهم فضا را عوض کرده‌اند قابل قبول نيست. چرا که در عمل شاهديم اين مديران ولو ارزشي خواسته يا ناخواسته به ترويج بي‌بند و باري دامن زده‌اند. حال آنکه در دولتهاي سازندگي و اصلاحات هم مدعي بودند که ارزشي هستند اما در عمل به ترويج بي‌بند و باري پرداختند. و جالب اينجاست که دولت نهم و دهم هم تمايلي به تغيير رويه‌هاي ايجاد شده در آن از خود نشان ندادند. مثلا دولت آقاي خاتمي طي بخشنامه‌اي به مهمانداران هواپيمايي ابلاغ کرد پوشش خودشان که اسلامي و بدون مشکل بود را کنار بگذارند و لباسي بپوشند که هم برآمدگي‌هاي بدن را نمايان مي‌سازد و هم نماد تبرج است و جالب اينکه اين شيوه پوشش در دولت‌هاي قبلي هم حفظ شده بنابراين دولت قصدي براي تغيير اوضاع ندارد.
نتيجه مي‌گيريم اگر قرار باشد مردم به حاکمان خود شبيه باشند وضع حجاب در کشور هماني است که امروز مي‌بينيم.
اما ما اين نکته را مي‌پذيريم کساني که در آشوب‌هاي بعد از انتخابات شرکت داشتند زنان بي‌حجاب بودند و بعد از خوابيدن التهابات همين عده هستند که با کشف حجاب به نظام حاکم دهن‌کجي مي‌کنند. اين در حالي است که در اين مورد هم رئيس جمهور در صفحه تلويزيون ظاهر شد و اعلام کرد حجاب يک پديده سياسي نيست و عده‌اي هر چند وقت يک بار بحث آن را داغ مي‌کنند تا از آب گل‌آلود ماهي بگيرند و بعد هم تهديد کردند اگرگشت‌هاي ارشاد تعطيل نشود من مي آيم وبا مردم حرف مي زنم.
اين در حالي است که در اين زمينه دولت به احساسات ديني ميليونها نفر و حتي ائمه جمعه هم اهانت کردند. و ما شاهديم که با اين مقابله دولت کم کم بدنه مذهبي در حال از دست دادن حساسيت خود به پديده بي‌حجابي است و اين معضل در حال شيوع به شکل ايپدمي شده است. که اتفاقا اين هم شاهدي بر اين مدعاست که مردم شبيه حاکمان خودشان مي‌شوند.
من براي اثبات اين ادعا يک مثال ديگر مي‌آورم آيت‌الله حائري شيرازي که معلم اخلاق دولت هستند اخيرا در يک اظهارنظر در حمايت از دولت گفته‌اند: امروز بي‌حجابي در جامعه ما تبديل به يک عادت شده است و يک امر عادي است. حال ما اين اظهارنظر را قبول کنيم يا آمارهاي مسئولين و تئوري‌پردازي ايشان را. در نتيجه بايد بگويم حرام حرام است. مصرف يک قطره شراب، شرب خمر و حرام است و مصرف يک ليوان از آن هم حرام است و اينکه بگوييم يک نفر مصرف شراب خود را از دو ليوان در روز به يک ليوان رسانيده پيشرفت محسوب نمي‌شود! اين مساله در مورد آمارهاي ادعايي آقايان هم صادق است.

معاون فرهنگي وزارت كشور: برای حجاب حد معینی نداریم!/ميزان آرايش مهم است!

2010-11-29T19:23:00.000-08:00

اشاره: گفت و گوي يالثارات با عليرضا افشار معاونت فرهنگي وزارت کشور در حالي انجام شد که با توجه به شرايط موجود در جامعه و شيوع پديده کشف حجاب در اماکن عمومي به طور فزاينده‌اي افزايش يافته است. اکثريت قريب به اتفاق مردم متدين کشورمان نيز به علت عدم دسترسي به مسئولين از انتقال شکايات خود به آنان محرومند.
در اين بين هفته نامه یالثارات به عنوان يک مجموعه مردم‌نهاد و در راستاي يکي از وظايف بنيادي خود به طور مداوم در حال رصد اوضاع و احوال فرهنگي جامعه است که حاصل اين پايش هزاران قطعه عکس و صدها صفحه گزارشي است که مکررا به اطلاع مسئولين امر و نمايندگان مردم مي‌رسد.
لذا اين انجام وظيفه ذاتي به همين کار ختم نشده و به دنبال آن مطالبه از مسئولين براي بهبود وضعيت لجام گسيخته فرهنگي کشور با جديت بيشتري انجام مي‌شود.
اين دومين تلاش هفته‌نامه يالثارات براي ملاقات با آقاي افشار است . ملاقاتي که به گفته ايشان در مرتبه اول به دليل فشارهاي موجود از اطراف لغو گرديده است.
لذا بعد از گذشت چند ماه از درخواست اول يالثارات از معاون فرهنگي وزارت کشور در چند هفته‌ اخير گزارشهاي تصويري و مشاهدات عيني شاهدان معتبر حکايت از شيب تند حرکت وضعيت حجاب کشور به سوي کشف حجاب در اماکن عمومي داشت که درهمين هفته‌نامه نيز منتشر شد. از ديگر سو در هفته‌اي که گذشت معاون فرهنگي وزارت کشورطي آماري اعلام کرد که وضع فرهنگي کشور 9 درصد بهبود يافته است. همين تعارض در مشاهدات ميداني و گزارش ايشان مبنايي شد تا هفته‌نامه يالثارات با اصرار بيشتري انجام اين مصاحبه را پيگيري نمايد. به هر حال آنچه مي‌خوانيد، نه مصاحبه، بلکه محاجه با مسئولي است که باتوجه به تفاوت اساسي در معيارهاي دو طرف به نظر بي‌پايان مي‌آمد. ضمن آنکه در همان مدت گفت و‌ گو نيز ‌ سوالات زيادي شکل گرفت که به دليل ضيق وقت از مطرح کردن آن گذشتيم. براين اساس آنچه مي‌خوانيد، ماحصل مطالبه هفته‌نامه يالثارات، به نمايندگي از بدنه متدين کشور از مسئول مستقيم اجراي قانون گسترش عفاف و حجاب است.
﷼ آقاي افشار! شما با مجموعه انصارحزب‌الله و دغدغه‌هاي آنان آشنايي کامل داريد و قطعا مستحضريد که طي سالياني که از تاسيس اين مجموعه مي‌گذرد، مساله عفاف و حجاب موضوعي است که برادران روي آن تمرکز داشته و دارند. البته ما قبلا درخواستي مبني بر گفت و گو با شما داده بوديم که متاسفانه ميسر نشد و امروز با سوالات و مطالبات بيشتري خدمت شما هستيم که اگر اجازه بفرماييد شروع کنيم.
جدولي در اختيار ماست که براساس آن گويا شما در نشستي که در دانشگاه تهران برگزار شده بود، ضمن ارائه آمار و اطلاعاتي اظهارداشته‌ايد وضعيت حجاب نسبت به سال 88، 9درصد بهبود يافته است. لطفا بفرماييد اين نتيجه بر چه اساسي اعلام شده و اساسا مبناي محاسبه و اعلام اين نتيجه چيست؟
- نشست در دانشگاه تهران يک اتاق فکر بود که توسط نهاد نمايندگي ولي فقيه در دانشگاه تهران برگزار شد. آنچه که شما به آن استناد مي‌کنيد، به يک پا يش برمي‌گردد.
الان حرف ما سر اين مطلب است که ببينيم وضعيت حجاب در جامعه بهتر شده است يا بدتر؟ و اساس قضاوت ما بر چه اساسي و چه جامعه آماري انجام يافته است؟
اما قبل از پرداختن به اين موضوع بايد يک مطلب ديگر را شرح دهم: اينکه عده‌اي براساس مشاهدات شخصي خود، تحليل‌هايي را از وضعيت حجاب ارائه بدهند و بعد هم آن را به کل جامعه تعميم دهند، کار درستي نيست.
لذا کاري که توسط يک نهاد انجام شده، براساس جمع‌آوري نتايج مشاهدات است که مبناي قضاوت ما قرار گرفته. جمع‌آوري اطلاعات مربوط به وضعيت حجاب و عفاف تاکنون در کشور سابقه نداشته و توسط نهادي انجام شده که وابستگي به دولت ندارد.
﷼ لطفا بفرماييد کدام موسسه اين پايش را انجام داده است؟
- دبيرخانه شوراي فرهنگ عمومي اين مسئوليت را عهده‌دار بوده است که زير نظر شوراي عالي انقلاب فرهنگي کار مي‌کند و قانون حجاب و عفاف را هم همين نهاد به شوراي عالي انقلاب فرهنگي ارائه کرده است. ضمن اينکه اين کار يکبار انجام نپذيرفته، بلکه شش بار در طي شش و نيم سال انجام يافته است. يعني همان شيوه پايش مرحله اول در پنج مرحله بعدي هم تکرار شده تا بدين‌وسيله ضريب خطاي در نظر گرفته شده کاهش يابد.
﷼ روش کار چگونه بوده است؟
- افراد پايشگر به اين شيوه عمل مي‌کردند که يک نفر عابري را زير نظر مي‌گرفت و از نفر پنجم پس از ؟؟ او سوالاتي فرعي مي‌پرسيد و نفر ديگري مشخصات ظاهري فرد سوال شونده را به شکل نامحسوس با معيارهاي مندرج در فرم‌ها تطبيق مي‌داد و ثبت مي‌کرد.
﷼ شاخص و معيار شخص ثبت کننده بر چه اساسي بوده است؟
- براساس معيارهايي که به او داده شده بود مثل نوع پوشش، آرايش و زيورآلات و اين کار از سه سال پيش به اين طرف انجام شده که نشان دهنده رشد ضريب حجاب براي مترو تنها در شهر تهران است.ضمن اينکه اين افزايش از نيم تا يک درصد متغير بوده که طي آخرين پايشي که در ارديبهشت ماه امسال انجام شد رقمي معادل 9 درصد بهبود را نشان مي‌دهد.
﷼ نگفتيد معيارها به طور دقيق چه مواردي بوده است؟
- طرح ا در معيارها افراد را به خيلي بدحجاب، بدحجاب و کمي بدحجاب تقسيم‌بندي کرده‌ است که مورد کمي بدحجاب تقريبا عرف است و زياد حساسيت ايجاد نمي‌کند. و موارد بدحجاب و خيلي بدحجاب هم افرادي هستند که احساسات عمومي را جريحه‌دار مي‌کنند. بنده از مسئول اين پايش در مورد محتوا و نتيجه نظرسنجي سوال کردم و ايشان جواب دادند بيشترين بهبود وضعيت از بدحجابي به کمي بدحجابي رخ داده است و تغيير زيادي در افراد خيلي بدحجاب مشاهده نمي‌شود و بنده در پاسخ پرسيدم پس چرا بعضا احساس مي‌کنند وضعيت حجاب روز به روز بدتر مي‌شود.
﷼ وي چه جوابي داد؟
- وي مدعي بود دليل برخي مشاهدات تغيير رفتار بعضي افراد خيلي بدحجاب است. به اين مفهوم که اين افراد اقدام به هنجارشکني و کشف حجاب در گوشه‌هايي از شهر تهران نموده‌اند. يک کد ديگر علمي هم وجود دارد که آن را ناجا به ما داده است. به اين مفهوم که نيروي انتظامي در طرح پايش خود طي چند سال از صفهاي شلوغ نظير مترو فيلم تهيه کرده و آنها را مورد ارزيابي قرار داده است و طي يک بررسي چند ساله به اين نتيجه رسيده که وضع حجاب بهبود يافته است.
اما هيچ کدام از اين حرفهايي که گفتم دلالت بر اين ندارد که تلاش براي بهبود وضعيت و. ارتقاي فرهنگ عمومي پايان‌يافته تلقي شود. حتي در بهترين شرايط فرهنگي، ما از برخورد قضايي و انتظامي بي‌نياز نخواهيم بود چون به هر حال ممکن است جرايمي واقع شود. رياست محترم جمهوري هم در چند جلسه موکدا از ما خواسته‌اند که بايد با جرايم در حوزه فساد و فحشا با قاطعيت برخورد شود.
﷼ اما الان با توضيحات شما بنده دچار تعارض شدم، جنابعالي مي‌فرماييد وضعيت حجاب در کشور به بخش خيلي بدحجاب و کم بدحجاب تقسيم‌بندي شده است؟!
- عرض کردم تعريف شده است يعني شخص پايش‌گر براساس تعريفي که از اين سه دسته به او داده‌اند افراد را تقسيم‌بندي کرده است.
﷼ ولي آنچه شما مي‌گوييد با تعريف دين از حد شرعي حجاب در تعارض است، شرع اسلام براي حجاب زنان حدي را مشخص کرده و لذا کساني که اين حد را رعايت کنند داراي حجاب اسلامي هستند و غير از اين بي‌حجاب محسوب مي‌شود و از اين حد عدول کرده‌اند و اساسا چنين دسته‌بندي که شما مطرح مي‌کنيد در دين ما وجود ندارد.
- من قبول ندارم. بالاخره در وضعيت عدول از حجاب اسلامي درجه‌بندي وجود دارد و نمي‌توان با يک شاخص همه را سنجيد. اساسا در تعريف حجاب نيز اختلاف‌نظرهايي وجود دارد.
﷼ به نظر مي‌رسد کنار گذاشتن حد شرعي و ارائه قرائت جديد مشکلاتي نظير دخالت نظر شخصي افراد در تشخيص حد حجاب را ايجاد مي‌کند و پايا بودن اين پايش را زير سوال مي‌برد.
- خير، افراد پايشگر براساس تعاريف عمل مي‌کنند و اشکالي به وجود نمي‌آيد.
﷼ خب، شما مي‌گوييد تحقيقات نشانگر کاهش روند بي‌حجابي است، اما مديرکل امور بانوان در دولت آمار علمي ديگري ارائه داده که در آن به بررسي علل طلاق پرداخته و عنوان نموده 49 درصد طلاقها در کشور به دليل عدم رعايت عفاف و حجاب است ضمن اينکه اين‌ آمار 13 درصد افزايش يافته است. اگر طبق اين تحقيق افزايش آمار را تابعي از روند بدحجابي بدانيم نتيجه آن در تعارض کامل با نتيجه‌گيري تحقيق شما خواهد بود.
- من از تحقيقي که شما مي‌گوييد بي‌اطلاعم. در پديده طلاق عوامل زيادي دخالت دارند که يکي از موارد مهم‌ آن به آموزش آيين زندگي مربوط مي‌شود.
﷼ اما همان‌طور که شما براي نتيجه‌گيري به يک تحقيق علمي اشاره مي‌کنيد، ما هم به يک تحقيق آکادميک استناد کرده‌ايم.
- اين پژوهش پديده طلاق را بررسي کرده، نه مساله بدحجابي را. تاکنون کسي به طور اختصاصي روي مساله بدحجابي کار نکرده است.
﷼ آقاي افشار! اين تحقيق صراحتا نتيجه‌گيري مي‌کند 49 درصد طلاق‌ها در جامعه براثر بدحجابي است.
- چنين چيزي براي ما به اثبات نرسيده است.
﷼ در مورد آماري که سازمان ملي جوانان اعلام کرده چه نظري داريد؟ آماري که مي‌گويد 55 درصد جوانان با جنس مخالف خود ارتباط دارند و 24 درصد از اين ارتباطات به جاهاي باريک رسيده است؟!
- چنين آماري به ما عرضه نشده است.
﷼ شما در نشست دانشگاه تهران گفته‌ايد که روند بهبود حجاب در کشور، نتيجه فضاي حاکم پس از دولت نهم است. اين گفته خود را چگونه تبيين مي‌کنيد؟
- عرايض بنده دو بخش داشت. اول اينکه مردم به دليل رويکردهاي ارزشي که داشتند به دولت فعلي راي دادند و دولت فعلي هم باتوجه به رويکرد ارزشي خود، مديراني با همين ويژگي‌ها را به خدمت گرفته و در نتيجه فضاي فرهنگ عمومي کشور بهبود يافته است؛ ؟؟؟ مديران متعهد کمتر از کار فرهنگي نيست (کونوا دعاه الناس به غير السنتکم) اگر هم رشدي در بهبود وضعيت حجاب مي‌بينيم مربوط به همين فضاست. دوم اينکه ما شاهد هنجارشکني عده‌اي در دوران انتخابات بوديم که نشان از اميال باطني آنها داشت؛ اين سوءرفتار به کشف حجاب هم انجاميد و در نتيجه اين‌گونه رفتار خلاف شرع و عرف کاملا با اغراض سياسي انجام مي‌گرفت.
﷼ اجراي قانون عفاف و حجاب الان در چه وضعيتي است؟
- قانون عفاف و حجاب در سال 84 به تصويب رسيد و توسط رئيس جمهور دولت نهم ابلاغ شد و پس از گذشت سه سال يعني در سال 87 يک ارزيابي در مورد پيشرفت آن صورت گرفت. اين ارزيابي در دفتر مقام معظم رهبري انجام گرفت و نتيجه اين ارزيابي اين بود که اقدامات انتظامي خوب بوده است اما عملکرد فرهنگي از آن عقب مانده است. نظر دفتر مقام معظم رهبري بر اين مبنا بود که مديريت بخش فرهنگي تقويت شود و نتيجه اين شد که اجراي قانون عفاف و حجاب از وزارت ارشاد به وزارت کشور منتقل شد. در اين مدت هم ما مشغول ارزيابي عملکرد دستگاههاي مسئول کار فرهنگي و تهيه روش‌هاي موثر مشغول بوديم. در حال حاضر با جمع‌بندي و ارائه راهکار به نتيجه بهتري دست پيدا کنيم. ضمن اينکه خوشبختانه رويکرد دولت دهم هم فرهنگي است و در اين زمينه اعتبارات خوبي در اختيار استانها قرار داده است تا ان‌شاءالله با هماهنگي‌هاي انجام شده باز هم شاهد پيشرفت بيشتر برنامه‌‌ها باشيم.
‎﷼ آقاي افشار شما به ارزيابي دفتر مقام معظم رهبري در سال 87 اشاره کرديد که پس از آن اين نهاد اعلام کرده عملکرد نيروي انتظامي مطلوب بوده است. پس چرا با وجود تاييد عملکرد ناجا توسط دفتر معظم‌له ما شاهد تعطيلي کار نيروي انتظامي در خصوص مساله عفاف و حجاب هستيم؟
- براساس آنچه که فرماندهان ناجا ادعا مي‌کنند، تعطيلي کار گشت‌هاي ارشاد، تنها در مقاطع کوتاهي در شرايط سياسي خاص بعد از انتخابات رياست جمهوري اتفاق افتاد تا بهانه‌اي به دست کسي داده نشود. اما در اواخر سال 88 و اوايل سال 89 دستورالعمل جامعي از سوي وزارت کشور به نيروي انتظامي ابلاغ شده است و بعد از آن هم به نيروي انتظامي تاکيد شد که دستورالعمل‌ قبلي به قوت خودش باقي است و اين نيرو بايد کارش را با دقت بيشتر انجام دهد. تنها فرقي که به وجود آمده اين است که گزارش‌دهي آنها به وزارت کشور رسانه‌اي نمي‌شود.
﷼ چرا رسانه‌اي نمي‌شود؟
- لزومي ندارد با اعلام عملکرد ناجا به ايجاد التهاب در جامعه بپردازيم. ما بايد کار خود را با يک شيب ملايم رو به گسترش و قانوني پيش ببريم تا بدون هياهو به توسعه کار بپردازيم و به سلامت و قوت برنامه بيفزاييم.
﷼ الان ناجا مشخصا با مجرمين بدحجاب چه رفتاري دارد؟
- مثل گذشته متخلفين را به دستگاه قضايي معرفي مي‌کنند و نتايج را به صورت آمار به ما اعلام مي‌کنند. البته نکته‌اي وجود دارد که نيروي انتظامي در گزارش‌دهي‌هاي خود به ما اعلام مي‌کند و آن عدم وجود قوانين محکم و بازدارنده براي جرايم سازمان يافته است. مثلا يک مرکز فساد که به علت فساد و فحشا تعطيل و پلمپ مي‌شود با جريمه 15 هزار توماني فک پلمپ مي‌شود.
يک نکته را هم همين‌جا صادقانه به شما بگويم: مثل هميشه فرهنگ مظلوم است. تا اينجاي مصاحبه شما صرفا به مسايل سلبي پرداخته‌ايد، در حالي که من منتظرم از ما مطالبه پيگيري کارهاي فرهنگي داشته باشيد.
﷼اگر اجازه بدهيد به بخش فرهنگي هم مي‌رسيم! همان‌طوري که مي‌دانيد يکي از کارهاي مجموعه انصارحزب‌الله رصد وضعيت فرهنگي جامعه و ارايه بازخورد به مسئولين است. در همين راستا ما در سال 86 که نيروي انتظامي به فرماندهي سردار رادان عمليات گشت‌هاي ارشاد را شروع کرد، شاهد بوديم که تغيير محسوسي در وضعيت حجاب و عفاف در اماکن عمومي انجام شد و به جرئت مي‌توان گفت با يک شيب ملايم به سمت و سويي مي‌رفتيم که شرايط يک کشور واقعا اسلامي را پيدا کنيم.
اما دولت دو سال بعد در مقابل ناجا ايستاد و نمونه آن اعلام مواضع رئيس‌جمهور در يک گفت و گوي زنده تلويزيوني و همچنين در مصاحبه با روزنامه ايران بود و چنين عنوان کرد که ما اين‌گونه حرکات را قبول نداريم و اگر ناجا اين کار را متوقف نکند حرفهاي خود را به مردم مي‌زنيم. ناجا هم به دنبال اين اظهارات رئيس جمهور، کار خود را تعطيل کرد و بعد هم آقاي احمدي‌مقدم فرمانده نيروي انتظامي به نمايندگاني از مجلس مثل آقاي رهبر نماينده اصفهان، گفته بودند که دست‌ ما را بسته‌اند و ما کاري نمي‌توانيم انجام دهيم! در اين مورد چه نظري داريد؟
- شما چند مطلب را باهم مطرح کرديد. بايد گفت اولا نيروي انتظامي به نتيجه‌بخش بودن اقدامات سلبي به تنهايي در جامعه اعتقادي ندارد. يعني الان هم چنين نظري دارند و معتقدند اين صرفا يک مسکّن موقتي و در انتهاي مسير کار فرهنگي قرار دارد..
اما در مورد دولت بايد گفت، آقاي رئيس‌جمهور با اصل برخورد با مفاسد مخالفتي ندارند؛ بلکه حتي يکي از مطالبات جدي ايشان از نيروي انتظامي و قوه قضائيه شدت بخشيدن به کار برخورد با مفاسد است. در مورد گشت ارشاد نيروي انتظامي در جلسات چه به شکل خصوصي و چه عمومي چنين عنوان کرده‌اند که ناجا به دليل جو سياسي که بعد از انتخابات 88 بر کشور حاکم بود از برخوردهاي سلبي پرهيز کردند. الان هم معتقدند آن برنامه در حال حاضر مفيد و موثر نيست و بايد با روش‌هاي ديگري مسئوليت خود را دنبال مي‌کنند و کسي مانع کار ناجا نبوده و اگر هم تذکري داده شده بعضا شيوه عمل و رعايت اولويت‌ها بوده است.عمل کرد.
﷼ شيوه جديد عملکرد ناجا در مقابل بدحجابي است! يکي از نيروهاي حزب‌اللهي چند وقت پيش در فرودگاه شيراز در مقابل کشف حجاب يکي از خانم‌ها به مامور ناجا اعتراض نمود و نتيجه اين شد که اين شخص تا آستانه بازداشت پيش رفت و اگر فرماندار شيراز وساطت نمي‌کرد، معلوم نبود چه سرنوشتي در انتظارش بود. منظور من اين است که بحث ناجا تغيير شيوه عملکرد نيست؛ بلکه به نظر مي‌رسد يا از قانون اطلاع ندارند و يا عملا برخلاف آن عمل مي‌کنند.
- شما اين مورد را بايد با بازرسي ناجا در ميان بگذاريد.
﷼ اما وزير کشور هم جانشين فرمانده کل قوا در نيروي انتظامي هستيد و مسئوليت ناجا به ايشان تفويض شده است.
- بله، اگر گزارشي مبني بر تخلف برسد پيگيري مي‌کنيم.
﷼ در صورتي که ما تجربه داريم با کار سلبي وضع بهتر مي‌شود، با يک مثال ساده اين مساله را توضيح مي‌دهم. مثلا ناجا در مورد نبستن کمربند ايمني براي مدتي با جديت وارد عمل شد و با اعمال جريمه، استفاده از آن را به شکل يک فرهنگ عمومي درآورد.
- من اين را قبول ندارم. الان خيلي از افراد با کاهش فشار پليس ديگر از کمربند استفاده نمي‌کنند.
من دوباره تذکر مي‌دهم باتوجه به اينکه کار فرهنگي در اولويت است عدالت حکم مي‌کرد که شما از يک ساعت وقت مصاحبه سه ربع آن را در مورد تبيين مسايل فرهنگي سوال مي‌کرديد در حالي که تا الان به روي کار سلبي تمرکز کرده‌ايد.
﷼ آقاي افشار! مردم ذهنيت بدي نسبت به کار فرهنگي دارند زيرا اين مساله يک عقبه طولاني دارد که به دهه هفتاد در دولت «سازندگي» برمي‌گردد و سالهايي که آقاي هاشمي مدعي بود مشغول کار فرهنگي است و در ادامه دولت اصلاحات هم چنين ادعايي داشت. امروز همان طور که گفتيد اکثر راي دهندگان به آقاي احمدي‌نژاد دغدغه‌هاي فرهنگي دارند و از دولت مطالبه مي‌کنند. و جالب اينجاست که اين دولت هم مدعي است که کار فرهنگي مي‌کند. لطفا شما به عنوان معاونت فرهنگي وزارت کشور بخشي از نتايج عملکرد دولتهاي نهم و دهم را براي ما نام ببريد.
- بنده الان يک جمع‌بندي از عملکرد فرهنگي دولت نهم و دهم در اختيار ندارم که بخواهم به صورت آمار و ارقام آن را به شما ارائه بدهم. اما در يک قضاوت کلي، عملکرد فرهنگي دولتهاي نهم و دهم نسبت به دولت‌هاي قبل خيلي بهتر بوده است هر چند که رويکرد دولت نهم سمت و سوي اقتصادي داشته است. مشکلاتي مثل بيکاري، مسکن و از همه مهمتر هدفمندسازي يارانه‌ها مسايلي بوده که انرژي زيادي را از دولت گرفته است. اما با توجه به تذکرات مقام معظم رهبري، از دولت دهم به بعد رويکرد فرهنگي به عنوان يک عزم ملي آغاز شده است. شما بايد يادتان باشد در دوره سازندگي نيروهاي ارزشي به حاشيه رانده شدند و در دوره اصلاحات به اين نيروها و ارزشها حمله مي‌شد. آنچه را هم که امروز ما به عنوان معضلات فرهنگي با آن دست به گريبانيم، حاصل تسامح و تساهل همان دوران است. احياي تخريب‌هاي انجام شده در آن دوران نياز به کار بيشتري دارد که اثر آن هم به اين زودي‌ها قابل لمس نيست. مثلا از يک سال و نيم پيش که ستاد صيانت از حقوق شهروندي به ما (وزارت کشور) سپرده شده؛ همه عرصه‌هاي کشور مورد توجه قرار گرفتند و برنامه‌هاي ملي آنها نهايي شدند و اقداماتي هم صورت گرفته است، مثلا در برنامه شبکه تبليغي مدارس در حال حاضر ؛ 19 گروه از طلاب را داريم که در سطح مدارس کشور مشغول به کار فرهنگي هستند. اين يک کار پرهزينه و زمان‌بر است تا موفق شويم به شکل پايه‌اي روي ارتقاي فرهنگ عمومي کشورکار کنيم.
﷼ لطفا به عنوان نهاد پيگيري‌کننده کار قانون گسترش عفاف و حجاب بفرماييد آيا تاکنون نمايندگان 26 دستگاه متولي اجراي اين قانون، جلسه‌اي مشترک با شما داشته‌اند؟
- بله، ستاد صيانت اصولا متشکل از همين نهادهاست و ما از زمان تشکيل اين ستاد سه بار جلسه تشکيل داده‌ايم و کار در قالب کميسيون‌هاي متعدد در حال پيگيري است و کار ما در اين ستاد اولويت‌دادن به شيوه‌هاي موثرتر است. مثلا در زمينه تئاتر طرحي تهيه شده که شامل 2 هزار اجراي تئاتر در صحنه، تئاتر در مدرسه، تئاتر در دانشگاه و تئائر در پارک‌ها است و حدود 2 الي 3 ميليارد تومان هم براي آن پيش‌بيني اعتبار شده و الان در حال تهيه سوژه‌ و نمايشنامه مطلوب هستند. ما حرف‌هاي خود را بايد با زبان هنر منتقل کنيم. يا در زمينه کتاب قرارداد مفصلي بسته‌ايم که کتابخواني را در شبکه حمل و نقل ريلي هوايي و جاده‌اي و سالن‌هاي انتظار کشور گسترش دهيم و اين کار بعد از کار کارشناسي به صورت آزمايشي 2 بار در حمل و نقل ريلي و بيش از 20 بار در حمل و نقل هوايي اجرا شده و بازخورد خوبي هم داشته است.
﷼ آيا همه دستگاهها وظايف محوله را قبول کرده‌اند؟ يعني الان مشغول انجام وظيفه هستند؟
- بله، به عنوان مثال وزارت علوم برنامه گسترده‌اي دارد که در اين زمينه عملکرد آقاي دانشجو وزير علوم جاي تقدير و تشکر دارد. مثلا در سال گذشته تعداد زيادي گفتمان عفاف و حجاب در سطح دانشگاهها داشته‌ايم.
﷼ شما به طور مشخص از وزارت علوم نام برديد. بنده چند مورد از 17 مورد وظيفه اين نهاد را مي‌خوانم و لطفا گزارش عملکرد اين وزارتخانه در موارد ذکر شده را براي خوانندگان نشريه بگوييد.
1- نظارت جدي بر آيين‌نامه انضباط دانشجويي در محيط‌هاي دانشگاهي و خوابگاهي و اردوها و همايشها، 2- برخورد غير مستقيم با عوامل فساد و پوشش نامناسب از طريق تشکل‌هاي دانشجويي 3- تاکيد بر ضرورت رعايت الگوهاي پوشش توسط کارکنان و دانشجويان و اساتيد و آرايش نکردن در دانشگاهها و.. .

ابلاغ و اجراي بعضي از اين موارد آغاز شده، اما هنوز به مرحله نهايي نرسيده است. بنده حدود 10 روز پيش با وزير علوم و معاونين ايشان جلسه داشتم و همه موارد بند به بند مورد بررسي قرار گرفت. مثلا در مورد خوابگاههايي که قرار است به بخش خصوصي واگذار شود گفته شد که بخش خصوصي بايد در اين مورد ضابطه‌مند عمل کند.
﷼ الان در اين قانون صراحتاً آمده که بايد از ورود کساني که آرايش مي‌کنند، جلوگيري شود! ولي اين کار انجام نمي‌شود؟
- اين يک حرف کلي است. يکي از اشکالات عدم تعريف از حد حجاب است. ضمن اينکه به دانشجو توصيه نمي‌شود که دقيقا بايد با چه وضعي در محيط آموزشي حاضر شود.
﷼ اينکه شما مي‌گوييد حدود شرعي حجاب مشخص نيست، درست نيست. اتفاقا اين حدود به وضوح در شرع تعريف شده است. ضمن اينکه بدحجابي الان آن قدر محرز شده است که نياز به تعريف ندارد! لباسهاي تنگ و آرايش‌هاي غليظ از آن جمله است.
- ميزان اين آرايش مهم است.
﷼ در قانون لفظ آرايش آورده شده و اشاره‌اي به غلظت آن نشده است! ما يک برنامه پايش در جلوي درب دانشگاه تهران داشتيم که عکس‌هاي آن هم موجود است. اگر سر در دانشگاه در اين عکس حذف شود، شما فکر مي‌کنيد اين افراد در حال رفتن به مهماني شبانه هستند.
- ببينيد، وزارت علوم 17 وظيفه دارد که همه بايد به شکل هماهنگ باهم انجام شود و صرف انجام آيين‌نامه انضباطي مشکلي را حل نمي‌کند. ضمن اينکه بنده يک ايراد را متوجه شرح وظايف وزارت علوم مي‌دانم و آن اين است که موارد درج شده در آن، باوجود جامعيت بسيار کلي هستند و تبديل به برنامه نشده‌اند. ما يک سال و نيم است مشغول تبديل راهکارها به برنامه اجرايي هستيم که بعضا هم اجرايي شده‌اند. شما آيت‌الله علم‌الهدي امام جمعه محترم مشهد را قبول داريد. مدتي پيش ايشان در نماز جمعه مشهد اظهار داشتند بنده استاد دانشگاه مشهد هستم وضع حجاب در اين دانشگاه بهتر از گذشته است. اين را بسياري از اساتيد و دست‌اندرکاران دانشگاهها نيز بيان داشته‌اند، تعداد دانشجويان دختر باحجاب خيلي افزايش يافته است.
﷼ شما در نشست خود آماري از بودجه‌هاي تخصيص داده شده به ساير دستگاهها ارائه داديد، مثلا گفتيد 8 ميليارد و 400 ميليون به سازمان صداو سيما و 20 ميليارد به سازمان کل شهرداري‌هاي کشور پرداخته شده است، خروجي تخصيص اين بودجه کلان را براي خوانندگان يالثارات توضيح دهيد.
- اين ارقام برآورد برنامه‌هاي آنهاست و هنوز پرداخته نشده است. مثلا ما به سازمان‌ شهرداري‌ها که يک سازمان وابسته به وزارت کشور است و وظيفه حمايت و نظارت بر عملکرد شهرداري‌ها را به عهده دارد ايراد گرفتيم که چرا شما حمايتي از فعاليتهاي فرهنگي نداريد و اين سازمان در پاسخ وعده داد تا 20 ميليارد تومان به شهرداري‌هاي کل کشور، البته در جاهايي که با مشکلات مالي دست به گريبانند پرداخت کنند. در مورد سازمان صدا و سيما هم توافقاتي با اين سازمان داشته‌ايم که در طول فرآيند يک ساله رقم ياد شده در حمايت از توليدات ؟؟؟ فرهنگ عفاف، حجاب و حيا پرداخت شود و در حال تهيه مقدمات و سوژه‌يابي هستند.
﷼ ولي الان صدا و سيما و شهرداري‌ها برخلاف تحقق اين اهداف حرکت مي‌کنند؟ به نظر شما پخش زنده تصاوير عريان زنان در مسابقات ورزشي، که يک نمونه آن چند روز پيش در مسابقه قايقراني زنان آسيايي اتفاق افتاد، و يا رواج دوچرخه‌سواري خانم‌ها آن هم با لباسهاي بدن‌نما در سطح شهر توسط شهرداري تهران، در جهت گسترش فرهنگ عفاف و حجاب است؟
- اين مطلب جداست، بحث قبلي کمک به توليد فيلم‌هاي ارزشي و تبليغات محيطي است، اما اين حرف شما حکايت از نظارت بر اقدامات نهادي دارد، نظارت بر عملکرد صدا و سيما برعهده هيات نظارت بر صداو سيماست.
اما در مورد شهرداري بايد بگويم سازمان شهرداري‌ها اختيار قانوني لازم براي دخالت در امور شهرداري‌ها را ندارد؛ بلکه عملکردش در قبال شهرداري بيشتر جنبه حمايتي دارد. زيرا شهرداري‌ها زير نظر شوراي اسلامي شهرها هستند و نه دولت. البته من هم بعضي از اين موارد را که شما مي‌گوييد شنيده‌ام، ما تنها مي‌توانيم به شکل توافقي از آنها بخواهيم اين مسايل را رعايت کنند.
﷼ به عنوان آخرين سوال يا بهتر بگويم مطالبه، بايد عرض کنم با ورق زدن کتابچه قانون حمايت از گسترش عفاف و حجاب به اين مساله پي مي‌بريم که موارد بسياري از بندهاي آن اجرا نشده و نمي‌شود، علتش چيست؟
- من اين حرف را که اصلا اجرا نمي‌شود قبول ندارم؛ اما اجراي ضعيف آن را مي‌پذيرم. شما در مورد آن اطلاعات کافي نداريد.
﷼ تا کي بايد براي اجراي کامل اين قانون صبر کنيم؟
- نمي‌شود براي آن زماني تعيين کرد. هر چه جلو برويم شاهد اجراي بهتر آن خواهيم بود.

مسئولين به هر قيمتي مي خواهند مدال كسب شود

2010-11-26T20:16:00.000-08:00

فارغ از کسب جايگاه چهارم آسيا توسط ايران آنچه در بخش ورزش بانوان اتفاق افتاد، جامعه متدين کشور را به فکر فرو برد. صحنه‌هاي به نمايش درآمده در صفحه رسانه ملي تلنگري بود که با خود فکر کنيم جامعه اسلامي ما به کدام سمت و سو در حال حرکت است؟ آيا ايفاي نقش بانوان ورزشکار در ميادين حرفه‌اي همان نقشي است که دين اسلام براي آنها در نظر گرفته و در آن راستا براي آنان تعريف وظيفه نموده است؟

متاسفانه مديريت ورزشي کشور، ورزش بانوان را به جهتي برده است که بازگرداندن آن بسيار سخت و دشوار مي‌نمايد. چنانچه برنامه‌ريزي غلط و يا شايد مغرضانه بانوان کشور را از ورزشهاي همگاني به سويي سوق داد که امروز شاهد حرفه‌اي‌گري آنان باشيم. مشغله‌اي که حاصل آن به غيرازعوارض وخيم فيزيولوژيکي که ذکر آن در اين مقال نمي‌گنجند آثار وخيم‌تري هم داشت.

حرفه‌اي‌گري که لزوم آن کسب جايگاه و مقام است، کار را به جايي رساند که براي صيد مدالهاي رنگارنگ و در نهايت مقام چهارمي آسيا تن به هر ذلتي بدهيم. تا آنجا که زنان حاضر در تيم قايقراني با البسه‌اي زننده که نماد بارز تبرّج در اسلام است، در مقابل ديدگان همه جهانيان حاضر شوند و به عنوان يک شاخص به همه بفهمانند که جريان تلخ اندلس به عنوان يک تئوري قابل طرح اکنون به شکل يک روند ا

جرايي در آمده است!

و از اين جهت هم است كه با بي توجهي و مديريت غلط مطابق با اين روند غلط شاهد پوسيدن از داخل خواهيم بود.

آنچه گفته شد تقصيري است که متوجه مسئولين امر ورزش و سکوت کنندگان در قبال آن است و اما بخش ديگر مساله به قصور رسانه ملي باز مي‌گردد که در اين بين سنگ تمام گذاشت؛ تا جايي که براي اولين بار در روز جمعه از تلويزيون ام‌القراي جهان اسلام، شاهد نمايش زناني بوديم که از نيم‌تنه پايين بقريبا عريان بودند!

آنچه ذکر شد، تلنگري بود که ما را واداشت تا حداقل اين دغدغه را به مسئولين هم تعميم دهيم.لذا آنچه مي‌خوانيد حاصل همين درد دل با سيد جلال يحيي‌زاده رئيس کميته تربيت بدني مجلس است.

* يحيي‌زاده، حتما شما هم صحنه‌هاي پخش شده از ورزش بانوان کشور را از صدا و سيما ديده‌ايد! اين چه وضعي است؟ با کدام معيار شاخص، ما به آرمانهاي تعريف شده انقلاب خواهيم رسيد؟

- من از اين دغدغه مقدس واقعا متشکرم. بنده ديروز صبح که به حضور حجت‌الاسلام آشتياني نماينده مردم قم و عضو جامعه مدرسين رسيدم. ايشان به من خبر دادند که در جلسه روز قبل از آن که جامعه مدرسين در قم داشته‌اند نسبت به اين مسايلي که شما هم فرموديد به شدت اعلام موضع و اظهار نگراني شده است. چنانچه در اين جلسه عنوان شده بايد به سرعت دست به کار شد و با مسئولين امر مذاکره شود.

بنابراين به شما مي‌گويم دغدغه‌اي که شما داريد مساله‌اي است که بزرگان دين هم به شدت درباره آن مورد نگران هستند. لذا اين مسائل را نبايد دست کم گرفت؛ چرا که اينها معضلات کوچک و کمي نيست و نشان دهنده واقعيت‌هاي تلخي است که مهم و تاثيرگذار است.

بنده شخصا از دو ناحيه احساس نگراني مي‌کنم؛ يکي اينکه مسئولين ورزش کشور دارند براي کسب مدال به هر قيمتي پول خرج مي‌کنند و در هيچ کجاي اين روند هم اثري از کار فرهنگي ديده نمي‌شود و به تبع آن عمده ورزشکاران هم براي رسيدن به مدال دست به هر کاري مي‌زنند. و اين هموار کننده مسيري است که در نهايت نتيجه آن تصاوير زننده‌اي است که هم شما و هم ما مشاهده‌ کرده‌ايم.

اما مورد دوم بعد تبليغاتي و انتشار مسايل مربوط به ورزش است. من فکر مي‌کنم اگر ما گزارشهاي صدا و سيما از ورزش در سال 58 را با امروز مقايسه کنيم، به فاصله‌اي که از ارزشها گرفته‌ايم پي خواهيم برد. ما يادمان است که آن اوايل حتي مسابقات کشتي هم به دليل نيمه‌عريان بودن بدن ورزشکاران به طور محدود پوشش داده مي‌شد. چه برسد به اينکه امروز تصوير زنان با بدني نيمه عريان به صورت پخش زنده به نمايش در مي‌آيد(!)

من معتقدم مسايلي که شما اشاره کرديد، خلاف سياست‌هاي اصلي ما و در راستاي آن سياستهاي تعريف شده براي رسانه‌ها هستيم. الان مي‌گويند شبکه‌هاي ماهواره‌اي و اينترنت به شکلي آسان در دسترس هستند و با اين‌گونه عمل کردن مي‌خواهند کاري کنند که افراد جذب اين شبکه‌ها نشوند، در حالي که زماني به حضرت امام گفتند اگر ما موسيقي پخش نکنيم مي‌روند از جاي ديگر تهيه مي‌کنند، امام هم در جواب فرمودند: «بروند تهيه کنند. شما نبايد منکر را گسترش دهيد. آنها خودشان به سوي شما بر‌مي‌گردند.»

قول مي دهم در مورد افتضاح سفارت فرانسه از وزير سوال كنم

2010-11-26T20:11:00.000-08:00

اشاره: اگر خوانندگان محترم به خاطر داشته باشند در شماره 587 اين هفته نامه به عملكرد غير قانوني سفارتخانه‌ها ي خارجي پرداختيم و درآن گزارش از تبادل نظر با اعضاي كميسيون امنيت ملي به اين نتيجه رسيديم كه دستگاه ديپلماتيك كشور دغدغه برخورد با مسائل حاشيه‌اي رخ داده را ندارد و خواستار شديم كه پليس وارد صحنه شود. در اين مدت گويا روند به همان سياق سابق ادامه داشته و البته در مسئله آخري پليس ديپلماتيك براي اجابت مطالبه مردمي و انجام وظيفه وارد صحنه شده است كه براي درك بهتر، شما را به خواندن شرح ماجرا دعوت مي‌كنيم:

چندي پيش سفارت فرانسه در تهران اقدام به برگزاري مراسمي تحت عنوان کنسرت" موسيقي محلي" در محل سفارتخانه نمود که حدود 120 زن و مرد ايراني و 50 ميهمان از ساير سفارتخانه‌هاي مستقر در تهران ميهمان آن بودند.

پيش از آغاز اين مراسم، تعدادي از ميهمانان در خيابان‌ها و کوچه‌هاي اطراف سفارت فرانسه اقدام به کشف حجاب کرده و وضعيت ناهنجار و ساختارشکنانه‌اي در اطراف اين سفارتخانه به وجود آوردند که پليس ديپلماتيک با مشاهده اين وضعيت از ورود افراد مذکور به سفارتخانه جلوگيري کرده و به آنان متذکر مي‌شود که اينجا تهران است و بايد به قوانين جمهوري اسلامي احترام بگذارند.

اما افرادي که با اقدامات ناهنجار خود منجر به ايراد تذکر از سوي پليس ديپلماتيک شده بودند، با فحاشي و داد و فرياد، اقدام به متشنج کردن فضا کرده و در پي اين اقدام، 4 نفر از کارکنان سفارت فرانسه نيز ضمن فحاشي به نظام و پليس ديپلماتيک، افراد مذکور را با اتومبيل سفارت از درب ديگري وارد سفارت فرانسه کردند.

پس از فضاسازي تعدادي از کشف حجاب کنندگان در جلوي درب سفارت و توهين آنان به پليس ديپلماتيک، تعدادي ديگر از ميهمانان کنسرت سفارت فرانسه نيز تشويق شده و يک زن ديگر اقدام به کشف حجاب و درگيري فيزيکي با يک پليس زن مي‌نمايد که منجر به بازداشت وي مي‌گردد.

در اين کنسرت که ظاهرا با سرو مشروبات و وضعيت حاکم بر آن بيشتر به يک پارتي شبيه بوده است، حدود 50 دستگاه خودروي سياسي از ساير سفارتخانه‌ها حضور داشته و اتومبيل حامل ساير ميهمانان که حتي برخي از آنها تاکسي نيز بوده، به حياط سفارتخانه راهنمايي مي‌شدند.

در اين کنسرت، حدود 37 هنرمند ايراني از رشته‌هاي مختلف توسط رايزن فرهنگي سفارت فرانسه دعوت شده بودند.

جالب اينجاست كه با همه اين تفاسيرسفارت فرانسه موضوع را به کشور خود گزارش کرده و فرانسه نيز سفير ايران در اين کشور را احضار کرده است!

اما اين اتفاق درحالي افتاد كه اعضاي كميسيون امنيت ملي مجلس قول پيگيري ماجرا را داده بودند با اين حال در كمتر از 70 روز مجددا شاهد يك هنجارشكني ديگر هستيم. بر اين اساس بر آن شديم مطالبات قبلي خود را مجددا با حسن كامران رئيس پارلماني ايران و فرانسه مطرح كنيم كه در ذيل شرح آن را مي‌خوانيد:

* کامران! حتما داستان تکراري سفارتخانه‌ها که اين بار در مورد فرانسه اتفاق افتاد را شنيده‌ايد؟

- فرانسه آزمايش بدي در جهان پس داده است، در عصر حاضر رژيم فرانسه پادوي آمريکا و صهيونيست‌هاست. سفير فرانسه شخص مشکوکي است که به زبان فارسي هم آشنايي کامل دارد. بنده چندين بار در مورد عملکرد سفارت فرانسه در ايران به همتاي خودم آقاي « گوشه» تذکر داده‌ام که سفير فرانسه بايد در رفتارش تجديدنظر کند. قضاياي اخير که در سفارت فرانسه اتفاق افتاده است يک فرايندي است که آنها طبق برنامه‌ريزي آن را طراحي مي‌کنند.چنانچه اين کشور در رابطه با منافقين هم عملکرد بدي داشته است و من در اين مورد در تجمعي که جلوي سفارت فرانسه برگزار شد سخنراني کردم و تذکر دادم. بنده معتقدم در اين رابطه وزارت خارجه عملکرد مطلوب ندارد کمااينکه در مورد سفارت انگلستان هم عملکرد نامطلوبي داشته است. با وجود خباثت‌هاي اين کشور ما دندان روي جگر گذاشته‌ايم و صبر مي‌کنيم تا اينها سر عقل بيايند.

* اما اين مساله منحصر به فرانسه نيست واين معضل دارد در تهران به يک روال عادي تبديل مي‌شود.

- وزارت خارجه بايد نسبت به اين مسايل حساس باشد و کاملا جريان امور را تحت کنترل خود در بياورد.

* پس تا کي بايد صبر کرد؟ از هيچ شخص و نهادي هم صداي اعتراضي بلند نمي‌شود.

- ببينيد، در مورد سفارتخانه‌ها چه در ايران باشند و چه در خارج از کشور، روال اين‌گونه است که در صورت بروز مساله سفير به کميسيون امنيت ملي احضار مي‌شود و خلاص!

يعني چنين برنامه‌اي وجود ندارد که با کسي برخورد شود!

* يعني واقعا هيچ راهي براي برخورد با اين معضل امنيتي وجود ندارد؟

- البته که وجود دارد؛ اما وقتي فضا، فضاي تعارف و نان به هم قرض دادن باشد، راه به جايي نخواهيم برد. بنده خودم بارها تذکر داده‌ام که وزارت خارجه بايد يک برنامه 10 ساله در مورد سفارتخانه‌هاي خارجي در ايران و سفارتخانه‌هاي ما در خارج بدهد و بدانيم که اصلا آنها مي‌خواهند چه بکنند و چه برنامه‌اي دارند.

ما بايد طوري برنامه‌ريزي کنيم که اصلا زمينه چنين تخلفي به وجود نيايد که ما بعدا بخواهيم برخورد کنيم. براي حصول چنين نتيجه‌اي وزارت خارجه بايد يک برنامه بلندمدت و يک برنامه ميان مدت داشته باشد و يک برنامه مقطعي و اين برنامه‌ها بايد در يک طيف از روش‌هايي مثل احضار سفير سفير و حتي تعديل روابط ميان دو کشور ادامه داشته باشد و در موارد مقطعي هم در صورت بروز چنين وقايعي از ادامه آن جلوگيري شود.

* در مورد فحاشي به پليس ديپلماتيک و باقي قضايا در سفارت فرانسه ظاهرا مسئولين و مجلس هم دست روي دست گذاشته‌اند وصداي مردم هم که به جايي نمي‌رسد!

- من قول مي‌دهم بعد از پايان رسيدگي به برنامه پنجم در مجلس حتما در اين رابطه از وزير خارجه سوال کنيم.